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Notes 筆記
Prestudy Notes for Luke Chapter 6
路加福音 Luke 6 ”So, what’s new?”
路加福音6（中文和合本）
http://www.godcom.net/sjplay/979.htm
Luke 6（ESV英文版）
分段
有人说这章圣经是 the answer to everything，因为这章的标题是What’s new？什么东西是新的？它的答案就是，所有的事情都变成新的了。
那所有的事情，他在第六章里面举了三个主要的例子。
第一个是：安息日（路6:1-11）
第二个是：一个新的community，或者说是一个新的国度（路6:12-19）
第三个是：新的祝福（路6:20-49）
从这三方面来看，每一件事都是新的。如果这三件事情是新的，还有什么东西不是新的呢？
第一个是：安息日（路6:1-11）
安息日做工（路6:1-5）
安息日医病（路6:6-10）
（一）法利赛人根本不明白安息日
有很多的遗传，我们不知道它是怎么回事儿，但是我们会非常非常地努力，去守住那个遗传，对当时的法利赛人就是这样的。
他们根本不知道安息日是怎么回事儿？
为什么有安息日？
安息日是干什么的？
这些问题他们根本搞不清楚。但是他们知道一件事就是，谁要是不守安息日，我们是要打死他的。这很有意思嘛！很多东西我们不知道！
（二）人会对自己一无所知的东西抓的很紧
今天看到一个小的故事。它不是笑话，它是一个真的故事。
就是有一群最小年级的童子军Girl Scout。带领她们的人，带着这些小童子军去看很多的古迹，很多很老很老的东西。于是她们就到了一个很老很老，很旧很旧的旧教堂。
那是一个在深山里面，很久没有使用过的一个旧教堂。小童子军们就在旧教堂里面看啊！看啊！看到了很多各种各样的东西。
然后就看到一块大石头，摆放在礼拜堂一进去的地方。那一个大的石碑上面写了很多人的名字。那些小朋友当然不知道这是干什么的。
带她们去的人就给她们解释，这是每一个在这里，they died in service in this church 的人，我们把他们的名字都写在这里啦。
听懂这句话的意思了吗？Those people who died in service in this church, their name was recorded。什么意思？历代服事这个教会的人，在这个教会死了，他们的名字就留在这里。
但是对着现代的小朋友，在这个教会service里面死掉的人，他的名字写在这里，可以翻译成另外一个意思，是什么意思？就是聚会聚到一半，在聚会中间in service，突然死掉了一个，他的名字就写在这个地方。
所以那个小朋友就问了，In AM service？or PM service? 幸好不是Wycoff。
就是很多的东西，你根本不知道它是什么意思，all right？但是人们会对这些东西抓的很紧的！抓的很紧的！
（三）神设立安息日的目的
那这里的安息日也是一样的嘛！对吧？神设立安息日，他的目的是什么？
神设立的安息日，以及整个的、他所有讲的everything new，其实里面都有一个很根本的东西，是我们应该注意的。
那就是神非常关心的一件事情是：人是不是能够享受和有份于神自己的品格？神自己的计划？在神的恩典中，人能不能得到这个东西？
（四）神藉由摩西给的旧约安息日
Vs法利赛人的旧约安息日
1、这个旧的安息日，不是神在西奈山藉着摩西颁布给以色列百姓的。这个旧的安息日，是法利赛人的。我们一定要分清楚，这是不一样的！神设立安息日是为人的好处，当我们正确地理解安息日的用处，一些必要的工作或怜悯人的善行是不会受到禁止的。
2、神藉由摩西向以色列民族颁布的十诫中的第四诫：守安息日
圣经里面的三处记载：
出20:8当记念安息日，守为圣日。
出20:9六日要劳碌作你一切的工，
出20:10但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
出20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
申5:12当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
申5:13六日要劳碌作你一切的工，
申5:14但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
申5:15你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
出34:21你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
3、犹太人的传统律法规条中，共有三十九项在安息日禁止进行的活动，收割就是其中一项。律法教师甚至仔细描述不同的收割方法，其中一种是把麦穗放在手里搓，就像门徒在路6:1所做的。
（五）多角度思考新的安息日
这个新的安息日，它的意义有哪些？
我们能不能够从这里面找出来，然后我们可以问问，跟我们有什么关系？
这个新的安息日，从第1节到第11节里面，什么地方是新的？对我们有什么意义？
因为法利赛人守的安息日，是一点都不安息啊！他们好累啊！他们想到这个可以做，那个不可以做。出去走路也需要想一想，“唉，不能再走了！再多走一步，就走不回家了！”。
我们现在来查路加福音6:1-11节。这里面耶稣的安息日，和法利赛人的安息日是不一样的。法利赛人的安息日是旧的，耶稣的安息日是新的。
耶稣的新，新在哪里？从经文中我们可以看出什么？
（六）安息日做工（路6:1-5）
路6:1有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
路6:2有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”
路6:3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？
路6:4他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
路6:5又对他们说：“人子是安息日的主。”
你们如果看这个11节，大概应该可以看出得出来一点吧？这个第1节发生了什么事？
路6:1有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
1、我假设你们都知道，这个是合乎神的律法的。旧约的律法，是允许神的百姓饥饿的时候，在路边上，拿来邻居们、别人种的麦子吃的。这个是对的事，他们是做了对的事。
申23:25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”。
2、但是不对在哪里呢？就是旧的安息日是说，你饿死活该！今天是安息日，不可以做工，就是不可以吃。
因为法利赛人说“搓”那一个动作，是一个工作。有时他们称掐麦为收割的行动，搓麦粒为打谷的行动。这样你一做工，就违背了安息日。所以就是让你饿死，你也不可以做工。
3、因此门徒并没有偷取麦穗，也没有破坏守安息的诫命。事实上，他们只是违反了法利赛人的传统规条，而没有违反神的任何律法。
4、所以你看到，旧的安息日是要辖制人。那新的安息日呢 ？释放！它是可以让人得满足的。你有需要就可以得满足，是不是？
（七）安息日医病（路6:6-10）
路6:6又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。
路6:7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
路6:8耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。
路6:9耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
路6:10他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
1、然后这一段里面还有第二个方面嘛！第二个方面是什么呢？医病。
那医病是什么呢？前面是饥饿，后面是痛苦。这个病是手枯干了，这个是很痛苦的。那还有别的病，是可能会死人的。
2、但是不管什么病，他们主要是看他什么呢？他们就是看主耶稣治病不治病，对不对？路6:7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
3、按照宗教领袖的传统，安息日不可治病。他们认为治病就是行医，是医生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。对于宗教领袖来说，维护他们的律法，较把人从痛苦的煎熬中解救出来更重要。
4、那所以旧的安息日是什么呢？旧的安息日是没有怜悯的。没有怜悯的！你生病，你痛苦，那是你们家的事，活该！
（八）安息日法利赛人却可以“治病和做工”
Q1：耶稣还讲过，你们的牛啊，羊啊的掉在井里面，安息日不是要把它们拉上来吗？是“拉”的。所以大家脑子里面，心里面都有common sense ，作为一个人来说。
A：不是！如果你把那一段摆在一起来读，就非常有意思。有意思在哪里呢？因为牛羊是我的。它掉在井里面，我不把它拉起来，我有损失。所以呢，我安息日的时候，我这一条，我是不去管他的。
安息日法利赛人可以治病：
路14:1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
路14:2在他面前有一个患水臌的人。
路14:3耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
路14:4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
安息日法利赛人可以做工：
路14:5便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
路14:6他们不能对答这话。
A：所以法利赛人就是按照自己的利益，来解释interpret 这一句。但是你有病，干我何事呢？所以你看到说，这个旧的安息日，是完全没有怜悯的，是完全自私的。那新的安息日呢？他是满了怜悯的，他是为了别人的好处的。
Q2：那我们刚查完出埃及记，那里是神让以色列百姓过安息日。所以今天这里，在查这段新约的时候，就可以对照看看：
神当初的吩咐是怎么样的？
到了现在，法利赛人变成了什么样子？
主耶稣再讲这件事情的时候，又是怎样的？
把这三个aspects来对照着看看，到底那个问题出在哪里？神的心意又是如何的？
A：对的！
（九）新旧安息日的不同
1、旧的安息日是要辖制人。那新的安息日呢 ？释放！它是可以让人得满足的。你有需要就可以得满足，是不是？耶稣讲的道理是：人的需要比人的规定更重要。
2、旧的安息日是完全没有怜悯的，是完全自私的。那新的安息日呢？他是满了怜悯的，他是为了别人的好处的。
（十）法利赛人为什么怒了？
路6:11他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
1、第11节为什么搞笑？法利赛人为什么怒？因为耶稣有医治的大能，他们很生气啊！他们生气在哪里？他们要维持他们的那个传统。
2、像我们现在很有福气啊！为什么呢？因为你们是制造传统的人，你们是教会的第一代嘛！将来你们搞什么事情，你们是制造传统的人。
可是你要想到，等到这个传统建立起来以后，问题就大了！就不可以有人去碰了！如果有人碰了，就要打死他。耶稣怎么能够碰呢？
有很多很多这样的遗传。人要把遗传看得要比人重一百倍，一千倍，一万倍。那是非常可怕的，非常可怕的事情！这些人就是当他们的遗传被破坏了，那他们是要大怒！他们是要大怒！
3、所以你们如果将来到有一些很有传统的，历史悠久的教会去的时候，你们是要非常的小心的。
譬如说，有一个传道人到中国大陆的某一个地方去带领聚会，他完全忘记了，在那个地方不管再热的天，一定要穿长袖。你如果穿短袖，你就要被打死的。
那这个老兄就傻里傻气拿着圣经就上台了，他就穿着短袖，然后他就没命了。诸如此类。有的地方，男生做的地方，女生不能坐，女生做的地方，男生不能坐。你要笨！你做错了！你就完了！就有人要把你打赶走了，就有人来修理你了。
第二个是：一个新的国度（路6:12-19）
路6:12那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神。
路6:13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
路6:14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，
路6:15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，
路6:16雅各的儿子（“儿子“或作“兄弟”）犹大和卖主的加略人犹大。
路6:17耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；
路6:18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。
路6:19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
（一）新的国度的开始
那第二段，从12节开始到19节，是讲到一个新的国度，或者是一个新的community。为什么选12个使徒，是一个新的community呢？
有人专门研究这12个使徒。稍微研究研究就知道说，这12个人如果没有神迹，是没有办法在一起的。
譬如说，奋锐党的西门是干啥事儿的？他是恐怖份子。那他最主要要杀的是什么样的人呢？犹奸。就是犹太人去帮罗马政府做事的。那马太是干什么的呢？就是那个税吏。跟他们出去，马太随时要准备，有人从后面一刀捅上来。是吧？
那其它还有很多、很多、很矛盾的东西在里面。教育的水平不同，职业的背景不同，这确实是神的一个奇妙恩典，新的国度是从这么小的一个开始。
（二）路6:18-19
然后第六章最重要的是讲到新的祝福。耶稣选了12个使徒以后，然后开始讲新的祝福。
在讲新的祝福之前，耶稣先干了一点事。干了什么事呢？18节19节。
路6:18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。
路6:19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
耶稣为什么先做这些事呢？
Q：耶稣治病的能力传开后，病人和被鬼附的挤近要摸耶稣，他们知道有医治的能力从他身上发出来。
对很多人而言，他已成为一个带来好运的人，人们只想得到肉体的医治，或看到神迹奇事，而不是想得到神的宽恕和爱。
（三）一个宝训还是两个宝训？
我唯一要告诉你们的，在路6:17节。
路6:17耶稣和他们下了山，站在一块平地上；
注意到了没有？“平地”这个字，有人去研究了以后告诉我们，这个字也可以翻译做是“一个plateau“，一个高台。它的重要性在哪里呢？就是如果它是一个高台的话，这个就可能是跟马太福音的登山宝训是一回事。
Q：是一回事，就是表明是同一个教训，就是一件事情。
A：不过。有人认为不是一件事情，是不一样，不是一件事。
Q：就是那是登山宝训，这是平地宝训。但是实际上它是一个宝训。
Q2:他们有一些不一样，你去对比着看。
A：它有不同，又有相同。
Q：就是记录的角度不一样。
A：就是说，对我们来读这段圣经有什么帮助？你可以去想一下。如果你能够体会到多少，那就是多少。
但是有意思的，就是说，我们不要太快的跳到一个结论的里面说，这一定就是两回事，耶稣讲了两篇道。
那如果耶稣是讲了两篇道，OK！它是你会有不同的得着。但是，万一耶稣却是讲了一篇道，但是却被两个人记录下来，却不太相同，有相同的方法，有不同的地方。那对我们有什么帮助？这是可以自己去思想的，这个不是礼拜五查经要查的。
第三个是：新的祝福（路6:20-49）
然后从20节开始，到末了49节，这一段，耶稣讲的是新的福气，讲到新的blessing。
怎么去把它分段？
大概可以把它分成几段？
福气是从哪几个方面来看的？
分段：
第一小段：在环境中新的福气是什么？（路6:20-26）
1、我们不羡慕的人（路6:20-23）
2、我们羡慕的人（路6:24-26）
第二小段：我们跟别人的关系（路6:27-38）
第三小段：自己是怎样的一个人（路6:39-45）
第四小段：人跟神的关系（路6:46-49）
第一小段：在环境中新的福气是什么？（路6:20-26）
1、如果我们20节到26节，把它看作在环境中，在不同的环境circumstance里面，新的福气是什么？你可以大概整理出什么来？
Q：新的环境，就是越惨越有福气。
A：你认为这个是耶稣的教导？就是说，你越惨，你就越有福气？所以呢，我帮你变得很惨，就是我很爱你？
Q：就是越惨的情况下，你看见的越多嘛！
2、A：所以就是基本上，你看这段圣经，你大概就知道新的blessing，从环境上来看的话是：
你不能够看看得见的东西，你是要看那个看不见的东西；
你不能够用物质的东西来衡量，你是要用属灵的东西来衡量；
你不能够用短暂的好坏来衡量，你要用永恒来衡量。
3、我们不羡慕的人（路6:20-23）
因为他这里讲得很清楚，这些是我们不羡慕的人。这也是说，如果你贫穷，但是你有神的国，你就是有福的，就比富足人有福的多。
路6:20你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的！
路6:21你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足！你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑！
路6:22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
路6:23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。
4、我们羡慕的人（路6:24-26）
下面是说，我们羡慕的人。我们羡慕的这些人有祸了。
第一个就是，那说白了，不管是前面我们不羡慕的人也好，后面我们羡慕的这些人也好，这里面有一个东西是蛮清楚的，就是说你的价值观是什么？真正有福是，因为你的价值观对了，你才有福。
你价值观不对的时候，你以为有钱就是好的？你以为这些什么都是好的？结果你在灵里面，将来到天上去很惨！
反过来，你的价值观对了，你今天看起来虽然很惨，但是因为你的价值观对了，你就可以活得很喜乐。
第二个就是，还有一个可能性，就是这里有没有让我们看出来一点就是说，不管你追求的是什么，其实你都是有一个代价和一个结果的。
那如果你追求的东西是错的，你也付很大的代价嘛！而且你走在那条路上，你将来得到的结果，就是那种结果。
所以一个新的祝福是什么呢？一个新的祝福，就是告诉你，你要用永恒的眼光来看事情，这是新的blessing。对环境你不能够用现实的眼光来看，你必须用永恒的眼光来看。如果没有永恒的眼光的话，你一定是不觉得是祝福。
5、圣经里面“凡事顺利“的定义
Q：新一代的基督徒中，很多还是有这种概念，“凡事顺利“那就代表神的祝福。
A：旧约说的“凡事顺利”不是我们所想的顺利。因为你想约瑟，他什么是叫凡事顺利？他的顺利，就是人家答应他的事都没有做，这叫顺利？
约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
(创世记 39:2 和合本)
他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
(创世记 39:3 和合本)
凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。
(创世记 39:23 和合本)
Q：我的理解是，因为耶和华与他同在，他做的任何事就是体贴顺服神的心意，他才凡事顺利。
A：不不不！重点是那个“凡事顺利”的定义。
Q：凡事顺利就是神与他同在。都是在顺利的前面加了一句话就是“神与他同在“。
A：但是，你不能把它说，因为神与他同在，所以投资股票就一定赚钱，买房子就一定赚钱。不是！因为约瑟他很倒霉嘛！
神与约瑟同在，而且他干了对的事，结果还要下到监牢去，这不是倒霉倒到家了吗？但是圣经说那个叫顺利。他被卖，叫顺利；他下到监牢，叫顺利；他被多关了好多年，那叫顺利。这是圣经的顺利。
但是新约，我们今天在新约里的人，我们如果不懂这个东西的话，我们还是用错误的角度来决定什么叫顺利。
那这个新的祝福是什么呢？这个新的blessing就是告诉我们说，新的祝福就是在环境上，你必须知道说是，用永恒的眼光来看，那个才叫祝福。新的祝福都是从永恒的眼光来看。
第二小段：我们跟别人的关系（路6:27-38）
第二段从27节一直到38节（路6:27-38）。其实还有下面那一段都是跟别人有关系，都是我们跟别人的关系，看出来了没有？
路6:27只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
路6:28咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
路6:29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
路6:30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。
路6:31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
路6:32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
路6:33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。
路6:34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。
路6:35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
路6:36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
路6:37你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）；
路6:38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
1、就是有些人对我们怎么样？你有仇敌啊！有人要恨你啊！有人要咒诅你！有人要凌辱你！有人要打你这边的脸，有人要打你那边的脸。有人要夺你的东西。借钱的，爱你的仇敌。
这些都是讲到人与人之间的关系。这一路好多的东西都是讲到人与人中间的关系。
2、那么人与人的关系中间，新的祝福是什么呢？为什么人给人中间有这么多的麻烦呢？
（1）这里我们要小心的一点的啊！如果说，因为我们都是堕落的人，因为我们都是罪人，所以我们跟人都有问题，我们的罪就会惹来很多的麻烦。这种的麻烦是不是这里讲的？
（2）还有另外一种的是，我们做的是对的，但人家就是看不得你是对的。因为后来保罗讲，你们如果作恶受苦，那有什么呢，活该！那些外邦人不也是作恶受苦吗？但是你是做对的事情受苦了，然后耶稣现在告诉你，你的反应要是这样的，你就有福。
（3）那我想提的关于这方面的第一个问题就是，我做了坏事，我得罪了人，我伤害了人，然后别人对我很凶，别人修理我，我比较好受呢？还是我做了好事，我帮了他，我做的都是对的，然后他修理我，我比较好受？
两个都不好受，但是第二个会更不好受。坏人被罚也是不好受的，都喊着“我冤枉啊！”。
3、但是我们在带弟兄姊妹查这段圣经的时候有什么危险？有什么危险？
因为你带的弟兄姐妹查这段圣经的时候，都想做有福的人，不想做好事。有福就要被无故修理。
那是不是我们就是没有原则的人？
我们就是老好人？
我们就是随便让人家乱搞？
这是不是耶稣在这里的教导？特别是第30节。路6:30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。有人借钱，不管谁借，我们就借给他吗？怎么去理解这段？怎么去理解？
4、A：现在就是要很小心的，因为你们带查经的时候，你如果没有把这个讲清楚，你有两个危机。
第一个危机是，你会告诉弟兄姊妹说，这节圣经你不用听，不要听耶稣的话，耶稣这么说，你就把它当参考就可以，对不对？
因为这一段里面，很多东西是很恐怖的！真的很恐怖！所以你第一个，你很有可能，你讲的不对，你讲的不清楚的时候，你就害了别的弟兄姊妹认为，“哦，原来圣经里面有些话是不用听的！”。
第二个危机是，蛮恐怖地你会害弟兄姊妹被骗，你会害弟兄姐妹被伤害，因为他以为他在顺服神，他不知道那个平衡，他不知道那个度在哪里。那我们应该怎么做？
5、A：因为你想我们大部分的人，你从27节开始读。
路6:27只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
Q：你的反应就是你不管怎么样你都对他好？
A：对谁？
Q：对慕道友。
A：现在不要讲慕道友。现在对着的是你的仇敌。你的仇敌，还有恨你的人，你要怎么对他？
Q：待他好，要爱他，对吧？
A：这个难吗？
Q：难啊！
A：你愿意吗？这个是大问题嘛！对不对？你就只要读到这一节，你就死到那里。这个比借钱很难呐！
6、别讲成成功神学
路6:38你们要给人，就必有给你们的，
Q：这个也很危险，一不小心，就变成成功神学了。
A：在非洲，有人办过百万人的布道会。那个轰动的不得了。那这些去的人呢？什么牛啊，什么羊啊，什么手上的一点钱啊，都带了去。为什么去呢？
因为他就告诉你，你给了上帝，上帝给你十倍。他就告诉那些黑人，给你十倍。这些人通通都带去了。轰轰烈烈！
7、新的祝福是你活出了属天的生命
所以，你现在看出来了没有？这块new blessing有多难了吗？跟人相处有多难了么？但这个是属天的生命。这个属天的生命，到了36节就是说，路6:36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。Being merciful ，even as your father is merciful。
就是你们要有一个怜悯的心，好像天父一样的怜悯。天父怎么怜悯呢？我们再悖逆，天父还爱我们。这是不配的；是我们该打的，他不打；该下地狱的，不下地狱；该死的，不让我们死。就叫merciful。
那神告诉我们新的祝福是什么？是你的生命活出来了这种生命的时候，你是最有福的。那你跟我在读这段的时候，觉得你跟我干这种事儿，是最倒霉的。
8、借钱给别人的教导
Q：借还是不借？如果我感觉她真的是有需要，就给她了。然后她可能就是不还。
A：然后呢？
Q：在天上的赏赐是大的嘛！
A：不一定！
Q：对！就是这个问题。
A：不一定！
Q：如果你的钱财不是按着神的心意借给他的话，反而是……
A：因为你不是出于属天的生命做的，你是出于律法做得。
Q：但是也不一定。我确实是看到他的需要。
A：一个不信耶稣的，是都没有怜悯的心的啊？一个不信耶稣的人，从来不被别人骗的？从来不借钱给别人的啊？是吗？
Q：有啊！
A：也是啊！请问你，你做的那个和那个不信的人做的，有什么不同呢？
Q：因为我借给的是基督徒。
A：你借出去，你给的那个人是基督徒，所以上帝就应该纪念你，是吧？
Q2：那我们都跟你借好了。帮助上帝更多地纪念你？
Q3：一个不信主的人，他借和不借在天上有什么奖赏？和什么刑罚？
A：如果是不信主的人，他什么都没有。他借也没有奖赏，他不借也没有奖赏。
Q3：那么一个基督徒呢？如果这个人的生命很小，他借也没有奖赏，不借也没有奖赏。
Q：但是肯定有借的情况啊！
A：这个整个新的祝福的重点是在哪里？因为旧的祝福是什么？所有旧的祝福是什么？所有旧的blessing是，你做什么，你得什么。那这里所有新的祝福，那到底新在哪里？
Q4：是因为你有这个生命。因为这个生命就是有福的生命，所以你才能够做到，有这个表现出来。
A：重点不是你做什么，重点是你是什么样的生命。你生命到哪里，你做出来就是那个样子。你知道这是天交给他的，我就给。
你像我自己，还有我认识很多的、一些很好的弟兄姊妹，他们在面对某些弟兄姊妹的时候，他其实明明知道那个钱是丢下去，就丢到坑里去了钱，永远不会回来了，而且他根本不指望人家会还的，那他为什么给呢？
不是解决那个人的问题！不是解决那个人的问题！是这个生命就像天父一样的怜悯，是他的生命在那个时候，就表达出这个样子来。他就是愿意给，就是没有道理的给。
Q4：上次你讲到缪爷爷在New York City被骗。
A：哦！那次把我气死啊！我跟他约好了，我说，“你一下车，就站在一出的那个门，那个Bus Terminal的那个地方，你就站在那里。”。我说，“42街！42nd street！42nd street！你就站在那里，我开车过来接你。”。
结果一圈，两圈，三圈，找不到人，结果逼得没有办法去停车。你知道那个地方停车要多少钱啊？几十块钱半个小时。而且停车很麻烦的！开什么玩笑。停下车，就去找。结果找晕了！终于找到他。他从应该在的地方，走了好远好远，去送一个人。
我说，“你在干什么？”。他就给我讲了一个故事。他说这个年轻人看到我，就告诉我说，“我到纽约来，我被骗了！我所有的钱，全被人家骗光了。我现在想回家！我没有回家的路费。你可不可以给我一点钱，我去买车票！”。白痴都知道这是假的嘛！哪里有人会相信这种事情呢？
唉！我们的uncle就说，“好！”。口袋里面就拿出来一笔钱给他，不但给他车票，还多给他一点。
然后那人拿了钱，uncle还不知道他去哪里坐车。就跟着他，一直跟着他。就发觉他不去坐车，就一直走了好几个街道那边。所以他站在那边就哭了。为什么哭了？因为这个年轻人这样一去，又不知道落到什么样的罪恶里面。
这是生命！这个就是生命！他难道不知道那人是骗他吗？但是这个就是他的生命！他不是守着一条律法。哦哦！你要干什么，你要干什么……
所以耶稣为什么举了这些例子，因为耶稣举了这些例子，其实都是让人看到说，你天然的生命是没有这个东西的。你的天然里面，没有这个东西的。新的祝福不在乎你做什么，在乎你是什么样的生命。
第三小段：自己是怎样的一个人（路6:39-45）
路6:39耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？
路6:40学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。
路6:41为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
路6:42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
路6:43因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。
路6:44凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。
路6:45善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”
1、然后下一段呢？是讲自己（路6:39-45）。就是讲自己这个人是什么样的一个人。
整个到38节，都是跟别人有关系。从39节开始是跟自己有关系的。因为你要待人。你要怎么待人？你怎么看别人？
2、路6:43因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。
Q：43节有一个“因为”。“因为”后面就是讲，你有什么样的生命，你就结什么样的果子。
那个“因为”是总结前面所有的行为态度，到底是从哪里来的。他其实并没有教我们具体地处理生活当中的每一个事情，每一个scenario。
但是是我们有什么样的生命，我们有多少的身量和品格，你就会有什么样的态度。
并不是告诉我们说，这件事情要这样办，那样事情要那样办。因为耶稣和保罗都是被人挨打的，他们都是没有理由被别人打，他们没有问说，“你们为什么打人？”。
根据这个就是说，神是希望我们能够有一个正确的眼光来理解这些话，不是告诉我们每一个single reaction的问题。
3、Q：是叫我们看人家的优点
A：哪一节？
Q：42节！路6:42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
A：42节说什么？42节里面有哪一个字？哪一个地方？告诉你看人家的优点？
Q：你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？
A：眼中的刺是优点？
Q：不要看人家的缺点。
A：所以讲话一定要准确嘛！不看别人的缺点，跟看别人的优点，是一样的吗？但是他这里的重点是先看自己呀！是不是？
4、Q：这个43节是因为紧接着42节呢？
还是其实是跟前面这几段都是cover的？
起码从27节，或者甚至从20节就开始？
A：因为一直到45节，都是讲关乎新的祝福在我自己身上，这有什么新的祝福。
Q：因为43节到45节，感觉是在讲一件事情，就是前面这些事情的一个根基。就是你里面的生命是怎么样子，就发出什么样子。
第四小段：人跟神的关系（路6:46-49）
那最后一段是关于从神来的，是人跟神中间的事情了。新的blessing在哪里呢？
路6:46你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？
路6:47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：
路6:48他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
路6:49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
路6:46你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？
1、他们这些人称呼耶稣基督，‘主啊，主啊’。有谁记得圣经里面告诉我们，像罗马书第8章，哥林多前书第12章，都告诉我们了一个东西，就是没有人可以称耶稣基督是“主啊，主啊“，除非Something happened。还记得吗？那就是除非圣灵。有没有这回事？人如果不被圣灵感动，就不会称耶稣基督是主。
那这个蛮有意思的啊！它有意思在哪里？我们今天很多人没有圣灵，照样称呼耶稣基督，“主啊，主啊“。对吧？为什么呢？
2、你要知道，在罗马帝国里面，罗马政府可以把你抓过来，然后就问你，“谁是主？”。那如果你说“凯撒是主”呢？，你就没事。那你如果说“耶稣是主”呢？你就很有事了。你在竞技场里面就跑，让狮子追。那如果你说凯撒是主呢？你就坐在上面看着喊“加油！加油！”。
所以那个年头，要一个人称耶稣基督是主，跟现在称耶稣基督是主，一样不一样？
那这些人都肯称耶稣基督是主了，结果呢？还不听话啊？？？
那这里在教我们什么？
最后这一段在教我们什么？
到底耶稣在讲这个话的意思是什么呢？
他要告诉他的门徒的是什么呢？
我们要把这段读出什么呢？
或者另外一个更好的问题是，到底耶稣在讲这一段的意思是什么呢？
耶稣要告诉他的门徒的是什么呢？
3、谁来帮我们总结一下这一段？
Q：是不是讲说，当我们跟主有了那个关系，这个生命本身就会很自然的有一些要求在我们里面。如果我们不去做，那就跟这里说的那样，建房子建在沙地上。你虽然知道你有恩典，但是你却不稀奇，不把它给活出来。
A：你这样的理解，是非常旧的blessing！
A：有两种根基。一种根基叫磐石，有一种根基叫沙。如果磐石是基督，沙地是律法。你们怎么看？
4、你们谁有精读圣经？请找到路加福音6章46节。然后去查那个Why的原文。
路6:46 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？
“Why do you call me ‘Lord, Lord,’ and not do what I tell you? (Luke 6:46 ESV)
那个Why的原文是：为什么？什么？如何？哪一个？谁？
如果你把why翻译作“哪一个“。
路6:46 “你们哪一个称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？
Q：其实“你们”是没有这个“你们”的。
And why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?
(Luke 6:46 KJV)
And why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?
(Luke 6:46 ASV)
A：对！那如果是这样子的话，这个会不会帮助我们，把整个读这段圣经的概念，完全改变了呢？
磐石是基督Vs沙地是律法
1、路6:46 “有谁称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？路6:47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：
注意路6:47 节，“我要告诉你们要做什么样的人？还是像什么样的人？我要告诉你们他像什么人。所以意思是什么？这个新的祝福是什么？
新的祝福不是叫你深深地去挖啊！你一定会挖的呀！只是你怎么挖而已！你一定会努力的！但是你怎么努力而已！
2、你如果是真的称呼‘主啊，主啊’的人，你的生命是建立在一个磐石(基督)的根基上。这个新的blessing就保证。无论你碰到多少的难处，你都会站立得稳。
那你如果不是呢？你是在那个沙地（律法）的根基上。你是死定的！你现在可以装的敬虔，你可以看起来很热心。没有用！
这样是不是把整章就连起来了？
最重要的观念是：It’s being
所以整个everything is new。为什么everything is new？因为神在新酒里面，这个新酒，最重要的观念是什么？不是what you do，Its not doing，It’s being。
如果是doing，是我们的功劳。如果是being，存粹是神的恩典。所以恩典不能够放在旧皮袋里头，因为旧皮袋里头是律法。恩典跟律法是没有办法搞在一起。
Q：And a lot of person said that the verse 46, 应该是信主的。
Is it possible that, verse 48 and 49, they all hear the words, and 49你是说了，那个人活出来的生命是没有真正在主里面的。You know what I am saying ？
A：Yes, he is not on the rock. It’s just like two trees, and a bad tree cannot become a good tree. A sand foundation cannot become a rock foundation. This is not like I am working harder and harder, and I changed.
耶稣基督来了，他带来最大的恩典，最了不起的事就是He makes everything new。那这个最大的new就是恩典。他一直前面讲的，都是恩典versus原来的律法和原来的遗传。
Q：所以46节是一个反诘句，反问句，意思说，哪有这种事情？谁说有这种事情，路6:46 “有谁称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？
A：这就把这个整个的解释，就变的非常容易了。那你如果一起持守着这个原来的翻译呢？我们真的是要在那边struggle很久。
A：因为翻译的人，他里面的概念是，他要做的。这是几乎在基督教的世界里面，这个做的观念是根深蒂固的。那整个这一段是跟加拉太书很有关系的。
有gap怎么办？
Q：反正我是没有到那一个生命就是，神所有的话，都可以行出来。所以这个中间的gap是怎么弥补的？
A：这个gap怎么办？
1、我们生命长到哪里，我们就活出什么样子来。那我们还没有长到，我们就还没有活出那个样子的时候，我们怎么办呢？
2、装 ！Hypocrite！假冒为善嘛！
我们不是，我们就假装我们是嘛！
但那个不Work 的。因为他前面一直告诉我们不要当Hypocrite。
3、你是什么样，你就什么样嘛！你现在还没有，就是还没有嘛！但是你会很安心的。你为什么会很安心呢？因为你知道你是儿子啊！你知道你是儿子！
4、倪柝声以前讲这段圣经的时候，他讲了一个小故事。
（1）他说有一条狗，这条狗训练的可乖了。叫它站就站，叫它坐就坐，叫它表演就表演，听话的不得了。它跟这个狗主人的儿子比起来呢，那简直就是天地之别。
因为这个儿子呢，叫他做，他不做；叫他站，他不站；叫他不要吵，他拼命吵。那么这个儿子应该有的表现，跟这个儿子实际的表现，如果实在来比的话，狗要比这个儿子像得多。
但是，等到真正有问题了。现在爸爸要带着儿子去哪里的时候，如果说要带儿子去，他不会带着狗去的，他一定带儿子去的。而且这个儿子绝对很放心的。这个儿子绝对不会说，我这个表现不太好，我这个没有做到，那个也没有做到。这下可能老爸不要我了，他没有这个的担心的。
（2）这就是我们基督徒的态度。我是儿子，我就是我该做什么，我尽我的能力做。我的生命到哪里，申33:25你的日子如何，你的力量也必如何。
你的生命到哪里，你就做出什么样子来嘛！你不需要假装。但是，这不是说，你不需要努力。你要努力！但是你努力完了，你还是有所做不到的地方嘛！那做不到怎么办呢？那就等啊！等到你长大！
（3）那如果你犯罪，你就认罪啊！我每次读约翰一书的时候，我都好奇怪。我说，“你好像吃定我们了，就知道我们一天到晚，有事就会犯罪的啊！”。因为以前的时候，我不服气的，我认为没有这个事的。后来我发觉，哪里会没有这个事的！还真的是有这个事的。就是我们必须要认自己的罪，这是逃不掉的。就是告诉你，你不可能的，你不可能不表示你不strive 。
（4）而且很重要的一点是，你很有把握的知道，有一天，我就会变成那个样子。要多久？不知道！要经过什么？不知道！
像我年轻的时候，有一段时间就是欠打。只有经过狠狠的打，我才会醒悟过来，就会比较乖一点。
有的人他就没有那么欠打，有的人就不需要受那么的多苦。但是总是要让你长到那个样子。这是不放弃的爱！这是奇妙的恩典！
为了不被打，就赶紧顺服！你不顺服，没关系的！
你不顺服，真的没关系！反正整本圣经说的很清楚了，不顺服的，你就等着挨神的打呗！
（Uncle Peter and Saints）