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Notes 筆記
Prestudy Notes for Luke Chapter 7
路加福音 Luke 7 Compassion in Action，行动的爱
路加福音 7（中文和合本）
http://www.godcom.net/sjplay/980.htm
Luke 7（ESV英文版）
分段
第一段：治好百夫长的仆人（路7:1-10）
第二段：使拿因城寡妇之子复活（路7:11-17）
第三段：施洗约翰的门徒来见耶稣（路7:18-28）
第四段：悔改是蒙恩的记号（路7:29-30）
第五段：爱是蒙恩的记号（路7:31-39）
第六段：有罪的女人得蒙赦免（路7:40-50）
今天的标题是Compassion in Action，行动的爱。讲到主耶稣对人的怜悯和同情，他到处给人治病，到处给人解决问题，这就是他的怜悯。第七章用了四个example表达了主耶稣对着人，那有行动的爱。
第一段：治好百夫长的仆人（路7:1-10）
路7:1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。
路7:2有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。
路7:3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。
路7:4他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，
路7:5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
路7:6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！
路7:7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
路7:8因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”
路7:9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
路7:10那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
一、犹太人的几个长老不认识神（路7:3-5）
其实犹太人的几个长老， 他们不相信耶稣，但为了与百夫长的交情，只好在需要的时候去求耶稣。 他们并不觉得耶稣是神，只是把他当作有能力会治病的名医。如果他们真的知道他是神，就不会这样说话了。
他们说这个路7:4百夫长配得，其实是说他做了很多好事，所以要来请名医治百夫长仆人的病。
今天到处是神医大会，请来神医，后面跟了一帮的人。所以在这里，犹太人的几个长老去找耶稣，不一定承认耶稣是神的儿子。
其实当时像耶稣这样带着一帮门徒，跑来跑去的拉比很多，这在当时是很平常的。并且那时，名字叫耶稣的人不知道有多少。就是在今天的耶路撒冷，也是有好多个耶稣，而且都自称是那一位真的耶稣。也有好多个马利亚。
二、配（路7:4）与不配（路7:6-7）
路7:4刚才，别人说百夫长是配的。路7:4他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的；
(路加福音 7:4 和合本)
“配的”是什么意思？这个“配”不是对着救恩来讲的。是说这个人真好。不要混在一起，没有一个人是配的得救的，只是说这个人很好。
不配：百夫长很宝贵的就是，他知道他自己是什么样子。别人可能觉得你很好，但是有时候，只有你自己，才最清楚自己是个什么光景。他知道自己的不配。
路7:6-7百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，
(路加福音 7:6-7 和合本)
三、耶稣的话语有权柄（路7:7）
路7:7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
(路加福音 7:7 和合本)
他不认为耶稣要亲自去摸一下，或者要去抹油，或者要去做点什么，那个生病的仆人才能好。他知道耶稣的话语都是有权柄的。只要耶稣一说，耶稣的话一出来，病就好了。他相信耶稣治病也不需要在场。百夫长是外邦人，并非自小就认识神，所以他的信心叫人特别惊讶。
就好像创世纪一开始的时候，神就有就有，命立就立。他的话语里面就有这绝对的权柄。
头一日：
神说：“要有光”，就有了光。
(创世记 1:3 和合本)
第二日：
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
(创世记 1:6 和合本)
第三日：
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
(创世记 1:9 和合本)
神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
(创世记 1:11 和合本)
第四日：
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
(创世记 1:14-15 和合本)
第五日：
神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
(创世记 1:20 和合本)
神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
(创世记 1:22 和合本)
第六日：
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
(创世记 1:24 和合本)
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
(创世记 1:26-27 和合本)
四、耶稣到处医病赶鬼的目的是什么？（路7:9）
1、路7:9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
(路加福音 7:9 和合本)
耶稣对百夫长的表扬赞扬是很高的。百夫长是外邦人，能有这么大的信心，就是在以色列中，耶稣也没有遇见过。耶稣表扬他是一点错都没有，他是有信心，真的是看见他有生命的权柄。是吧？
2、但是我的问题是，耶稣出来治病，他是因为谁有信心就给谁治吗？特别是21节说的，路7:21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
(路加福音 7:21 和合本)
好像不一定是，谁对耶稣有信心，就一定要治他们的。耶稣出来到处治病，要干嘛？耶稣出来做这些事的目的是什么？
3、耶稣出来做这些事，就是要应验先知的预言。为什么要应验先知的话？那就是证明他是神的儿子。这才是耶稣出来到处治病的目的！
他做这些事并不是因为这些人信的很好。从神藉着众先知所讲的，他出来就是做这些事的。
赛35:5那时，瞎子的眼必睁开；
聋子的耳必开通。
赛35:6那时，瘸子必跳跃像鹿；
哑巴的舌头必能歌唱。
在旷野必有水发出；
在沙漠必有河涌流。
(以赛亚书 35:5-6 和合本)
赛61:1主耶和华的灵在我身上；
因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），
差遣我医好伤心的人，
报告被掳的得释放，
被囚的出监牢；
(以赛亚书 61:1 和合本)
五、百夫长
这个军官是一名外邦的百夫长，在罗马军队中带领一百名士兵。他托人求耶稣，是因为他相信耶稣是从神那里来的，他认识神。而不是他已走头无路，或是因为觉得耶稣很神奇。
本来他已很尊重犹太人，认为他们有从神而来的信息，百夫长很爱这一个民族，对犹太人特别仁慈，为他们建会堂；当他有需要的时候，自然来找耶稣去帮助他。
百夫长没有亲自去求耶稣，而是请犹太的长老去，一是他知道犹太人恨恶罗马军兵，怕打扰了他们的聚集。另外他日常的工作就是分配士兵去执行任务，他也就采用了这种方法把他的要求传给耶稣。
百夫长的谦卑和信心很显着。他认为耶稣到他家里是他不配的，他也认为自己不配亲自去见耶稣；但他有信心耶稣不必亲身去到也能够医治，只要他说一句话就能赶出病魔。
第二段：使拿因城寡妇之子复活（路7:11-17）
路7:11过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。
路7:12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。
路7:13主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”
路7:14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”
路7:15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
路7:16众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
路7:17他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
路7:11
路7:11过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。(路加福音 7:11和合本)
这个故事发生在拿因城门口。 拿因是迦百农西南面的一个小镇，从迦百农到拿因城，大概就是一两天的路程。因为主耶稣把百夫长仆人的病治好了之后，后面跟了好多的人。我想他们一边走，一边谈论说，“哇，这真是那一位弥赛亚！可以遥控治病！”。这一个队伍里面满了喜悦，满了盼望。
路7:12
路7:12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。(路加福音 7:12和合本)
对面来的这一个队伍，是悲伤的送葬队伍。我们常说寡妇死了儿子，那叫绝望，是完全没有盼望，一点盼望都没有。看起来旁边的和寡妇一起来的人也不少。
有没有人同情这个寡妇？有嘛！一般来讲，在那个年代，一个寡妇，又是儿子死了，她基本上就没有生路了。但是这个妇人一定是人品做人还不错，所以她现在落入这种绝境里面，很多人同情她，很多人跟着她送殡。
地上有没有有怜悯的人？有没有好心的人？还真有！但是对着这个寡妇有没有真实的帮助？没有！这个寡妇是绝望的、忧伤的、哭泣的。
路7:13
路7:13主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”
两个队伍迎面而来。那寡妇有没有求主耶稣？没有！
主耶稣居然没有问那个寡妇，“你需要不需要帮助？”。没有！
他也没有问那个死了的独生儿子，“你要不要起来？”。没有！主耶稣很奇怪的，他在地上，对着死去的人，好像都是可以直接交通，直接对话的。
世界上活着的人都不听耶稣讲的话。主的话，在地上都没有人愿意听。反而死人却听他说话。这就是为什么我们的主祷文里说，太6:10愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
路7:14
路7:14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”
(路加福音 7:14 和合本)
那个杠就是coffin，英文是棺材，其实就是一个担架。上面没有盖子，只是盖个布。死者的尸体用麻布包裹好，放在担架上。担架样子像是方的，其实是没有木板的。
在犹太传统中为死人送殡是一件十分重要的事。但是耶稣拦阻了这个队伍，抬的人就站住了。这是很奇怪的事！因为死人的东西，在旧约都是不洁净的。你又是一个人家公认的拉比、夫子。就是在今天，你做这种事情，人家肯定也是会不高兴的。碰到送殡的队伍，你要让开路，才对！
我们在美国开车，如果后面有一排的车，灯都打开了，那个时候你应该要懂礼貌，要赶快让开。如果你碰到绿灯的时候，他们虽然是红灯，你要赶快让开，让别人过去。为什么？人家在出殡。
主耶稣很奇怪哦？耶稣对死人说：“少年人，我吩咐你，起来！”
路7:15
路7:15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。(路加福音 7:14 -15和合本)
我们说，人碰到的不洁净的时候，你就是不洁净的，但是主耶稣正好相反。他碰到不洁净的，不洁净就变成圣洁了。他是生命的主，他碰到死亡的时候，生命就吞灭了死亡。
所以你在这里看到，本来是没有喜乐的，本来是悲哀的，本来是绝望的，但是耶稣能够为任何悲惨的境况带来希望。主在行动中的爱救活了这个少年人，胜过疾病也胜过死亡的主将少年人交给了他的母亲。
路7:16-17
路7:16众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
路7:17他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
1、在整个圣经里面记载，“耶稣哭了”，就是耶稣面对死亡的时候。在拉撒路家里，约11:35耶稣哭了。(约翰福音 11:35 和合本) 所以我们可以看到，耶稣看到人被死亡吞吃时所来的那个痛苦，死亡不是神的本意。
在这里，耶稣同样是看到死亡带来的忧伤绝望，他里面就动了慈心。主耶稣没有征求同意，就救了这个寡妇的独子。
2、路7:16众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”。他们看见了伟大的神迹，死了的人再次活过来。他们相信主耶稣是神派来的大先知。因为他和旧约时代的先知一样宣告神的信息，又能叫死人复活。以利亚和以利沙都曾经使孩童复活。人们认为耶稣是先知的想法是对的，不过他不止是先知，他还是神。
当路7:16他们说：「神眷顾了他的百姓」时，他们很可能并不意识到耶稣自己就是神；相反地，他们认为神迹证明，神以非人的方法在他们中间作工。
这件神迹的风声传遍了周围地方。路7:17他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
救恩的真理
整个世界都死在过犯罪恶之中，好像这寡妇的儿子死了一样。死了的人再也不能做什么。但神怜悯我们，差派耶稣来使我们与他的生命连在一起，便叫我们与基督一同活过来。死人不会在生命中再有任何机会，我们也不能在基督里赚取新生命。但我们可以接受神所赐的生命，为此而赞美他，并为主而活。
耶稣在世上的时候曾行了三个使死人复活的神迹
第一个是使睚鲁的女儿复活（马可福音5:20-24、35-43），那是一个刚死了的女孩子。
可5:41就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”
可5:42那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。
第二个是使伯大尼的拉撒路复活（约翰福音11:43-44）。那是一个已死了四天并埋葬在坟墓里的年轻人。
他对着拉撒路怎么说？一定是叫了他的名字。如果说“出来！”，那墓地里面的死人就全出来了。
约11:43-44”拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。
(约翰福音 11:43-44 和合本)
第三个是叫拿因城寡妇的儿子复活（路加福音7:11-17），是一个要出殡的死人。
所以耶稣也没有征求人家的同意，在14节做了一件大家很难理解的事情。
路7:14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”
(路加福音 7:14 和合本)
路加福音记载了三个“独生的孩子”复活和痊愈
在路加医生的记载中，耶稣叫三个“独生的孩子”复活和痊愈：拿因城寡妇的儿子（路7:12）；睚鲁的孩子（路8:42）；害癫痫病的孩子（路9:38）。看到耶稣对着人的怜悯。
拿因城寡妇的儿子（路7:12）
路7:12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。
睚鲁的孩子（路8:42）
路8:41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。
路8:42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
路8:49还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”
路8:50耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”
路8:54耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”
路8:55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
害癫痫病的孩子（路9:38）
路9:38其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。
路9:39他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。
路9:42正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。
第三段：施洗约翰的门徒来见耶稣（路7:18-28）
一、耶稣安慰施洗约翰（路7:18-23）
路7:18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
路7:19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
路7:20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
路7:21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
路7:22耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
路7:23凡不因我跌倒的，就有福了！”
（一）“这些事”是什么事？（路7:18）
路7:16众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
路7:17他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
路7:18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
施洗约翰为主耶稣施洗之后，路4:1耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。在这个时间的里面，施洗约翰就被希律抓到死海东岸马加洛斯堡的监牢中。所以主耶稣出来服事的时候，施洗约翰基本上没有亲眼看见，他是在监狱里面听的。
“这些事”就是施洗约翰听到耶稣所行的这些医病赶鬼的神迹奇事。正如路7:21说的，正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
（二）施洗约翰的疑惑（路7:19-20）
1、那其实你看到主耶稣对着百夫长的仆人。他认不认识？百夫长他都不认识。更不要说百夫长的仆人了，他认不认识？他更不认识！
他认不认识拿因城的这个妇人？不认识！认识不认识他的儿子？不认识！主对着这样的人，他都有怜悯之心。所以说主是满了怜悯的。
为什么主耶稣对着这些人有那么多的怜悯，这么多的爱？可是对着他的开路先锋不闻不问呢？其实施洗约翰死的时候，耶稣是知道他要死的。只是不知道，施洗约翰他自己是不是知道他将要死呢？因为耶稣是先知，他一定是已经知道施洗约翰会死的。
耶稣知道他来到地上就是要为我们死，但是约翰不知道他要这样地死。所以施洗约翰受这么多苦，但是他不知道，他为什么受了这么的多苦。
2、这时施洗约翰里面有一个很大的困惑：耶稣是否真是弥赛亚，还是基督还未来到？
路7:19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
路7:20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
对着施洗约翰的疑惑，很多人有很多的解释，有各样的理由，有很多的猜测。但是圣经里面没有说。
一般解释
有些人猜测施洗约翰会说，“如果主耶稣这么厉害，可以行这么多的神迹奇事，难道运用他的能力，拯救我脱离希律的手，有什么困难吗？你为什么还让我在监狱里头受苦，而不来救我呢？”。这是一般人的看法。
这基本上就是说：
1、我至少也是你的亲戚；
2、我又是你的开路先锋；
3、我之前是给你作见证的。约1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。那天，他使命结束了。从那一刻起，他高兴地指引人们离开他去跟随耶稣。
4、而且我是真实的认识你，因为我给你施洗的时候，看到圣父、圣子、圣灵，都在为你做见证，我清楚的知道你一定是从上面来的。
另一种解释
1、不是说哪一个解释比较好？我个人是觉得，施洗约翰的困惑是对着耶稣所说的事，而不是对着他自己在监狱里面的遭遇产生了困惑。
2、施洗约翰对着主耶稣基督的认识，从他出来所传的信息里面可以看出，他对着弥赛亚的想法或者是看法是怎么样的。他的信息无论是在马太福音，或者福音书里面所记载的，都是说到弥赛亚来的时候，他基本上就是在讲，这一位弥赛亚是来审判的。那旧约里面是不是也有提到这些？太多了！你去读以赛亚书那本书，你就晓得了，太多太多了！
太3:10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
太3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
太3:12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
路3:9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
路3:16-17约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
那就是审判的信息。所以在他的心目中这个弥赛亚带来的是权柄，是审判，是要做一些很严厉的事情。
3、施洗约翰清楚地知道这一位耶稣就是那一位弥赛亚。但是施洗约翰对着弥赛亚的认识，跟大部分犹太人对着弥赛亚的认识是一样的。弥赛亚来就是要带下审判！要让以色列复兴。犹太要复国！犹太人要推翻罗马政权的统治！
所以说使徒行传那些门徒们，还在想着这些事情。主啊，你复兴的时候，该是这个时候。他们那个时候也许不能完全看到，因为他们是在一个被压迫的底下，他们所盼望的就是带来这样的一个情景。
但是主耶稣在做的这些事情，和施洗约翰心目中想象的是完全不一样。主耶稣来讲的是怜悯、赦免、恩慈、恩典，跟着他心目中的都是不符合的。
4、 施洗约翰是一个懂旧约的人。在以赛亚书里面，提到这位弥赛亚的时候，对着两次弥赛亚的要来都有预言。
第一次弥赛亚来，是把福音带来。他来的时候，路7:22就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(路加福音 7:22 和合本) 现在有没有？有！
第二次弥赛亚来，是要带来审判，审判要临到万国。现在有没有？没有！
但是我们人就喜欢看我们想看的，所以说施洗约翰最大的困惑，不是不信耶稣就是那位弥赛亚，他乃是困惑说，为什么以赛亚书里面的预言，却没有成就呢？
（三）耶稣答复施洗约翰（路7:22-23）
施洗约翰的问题是：路7:20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
耶稣的回答是：
路7:21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
路7:22耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
路7:23凡不因我跌倒的，就有福了！”
耶稣的第一句回复（路7:22）
路7:22耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
1、为什么耶稣的回答里面，没有直接说他是‘那将要来的’，还是不是？ 他反而是说，路7:22耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。去给施洗约翰说？
2、因为施洗约翰熟悉旧约，耶稣就以约翰能够明白的方法来回答他，向他解释他实际上是完成弥赛亚的工作。他所行的神迹正如先知预言弥赛亚会行的一样。这些事是神藉着先知，在先知书里面已经预言的，像以赛亚书35章预言的。将来有一个人要来，弥赛亚要来。弥赛亚要来做什么事，什么事。。。
因为耶稣一切都要根据圣经，所以这个是我们要学习的。我们知道很多真理。人家一问我们，我们直接就回答了。但是最高手是说，我要根据圣经什么什么地方来回答。对吧？都要有圣经的根据。
赛35:5那时，瞎子的眼必睁开；
聋子的耳必开通。
赛35:6那时，瘸子必跳跃像鹿；
哑巴的舌头必能歌唱。
在旷野必有水发出；
在沙漠必有河涌流。
(以赛亚书 35:5-6 和合本)
赛61:1主耶和华的灵在我身上；
因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），
差遣我医好伤心的人，
报告被掳的得释放，
被囚的出监牢；
(以赛亚书 61:1 和合本)
耶稣就是说，你看见我在做什么事，你告诉施洗约翰就好了。所以约翰就得到答案了。实际上他给了约翰确切的答案的根据。如果他问你是不是？你说是，那你的根据是什么？你说不是，那你的根据是什么？
因为如果有人做成这件事情，他就是弥赛亚了。这是在以赛亚书里面，先知以前预言过。所以耶稣把这些事情告诉施洗约翰，就等于说，是回答了他的这些问题。这个很重要！
3、这些证据都是一些可以看得到的行动，而不是理论，是耶稣同时代的人看到了，又记录下来的，这些具体的证据能够帮助约翰，也能帮助我们认识耶稣是谁。 就是说什么都不如引用圣经有效。如果我说我是！我是！不如说，你就看圣经好了。
施洗约翰可以从这些话中看出以色列先知的预言。这些应许给约翰带来了平安，让他度过了人生的最后几天。出于对约翰的爱，耶稣没有引用以色列先知的这些话，“报告被掳的得释放，被囚的出监牢”（赛61：1），约翰会明白的。
耶稣的第二句回复（路7:23）
1、主的这句话也要带给施洗约翰，劝勉约翰不要因耶稣未能取得政权、也没有百姓期望他的作为，失掉信心。
路7:23凡不因我跌倒的，就有福了！”
(路加福音 7:23 和合本)
主对施洗约翰讲说，你对着弥赛亚的认识有，但是不全面。但是我现在所做的，就是要应验在先知以赛亚书当中所讲到，就是弥赛亚要来的时候，他要做的事情。
他说， 路7:23如果不因我被捆绑，或者被绊倒的，这个人就有福了。基本上就是让施洗约翰的眼睛能够被打开，让他看见，耶稣就是以赛亚书当中所讲的弥赛亚。
主耶稣的话就讲到这里了，看起来主耶稣对着施洗约翰还是比较严厉。这就是我们在这里讲的，你要看到前面两节路7:21-22。其实主耶稣对着人这么有怜悯，这么有恩慈。他对着他的开路先锋，他会这么的无情吗？不会的！主耶稣反而在施洗约翰身上有更大的怜悯。
因为多给的，就多收。因为神的托付是这么的清楚在你施洗约翰的身上。你也清楚知道我就是那位。但是你因着困惑，我就是让你看到你的困惑就是，你就是没有看到这一位弥赛亚来，路7:22就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(路加福音 7:22 和合本)
所以这是，后面四福音书里面，对着施洗约翰，到底有没有什么反应？没有很明显的反应。但是至少他没有了他里面的一些困惑。最后就从容地去了。
2、路7:23凡不因我跌倒的，就有福了！”因为当时，这些法利赛人和文士，他们全部都是因主耶稣跌倒的。但是他们一直没有办法去接受耶稣就是弥赛亚，因为主耶稣表现出来的，完全跟他们想象中的那个充满荣耀降临，执掌权柄审判，要复国的弥赛亚，不是一回事儿。所以他们没有办法接受这一位弥赛亚，就是那一位要来施行拯救，施行赦免人罪的主耶稣。
3、摩尔说：那些最叫信心受试炼的时刻，就是当耶稣可以用各种证据证实他的权能而没有用到的时候……当传话的人回来说：「他拥有一切的能力，而且正如你所想的一样；但他却只字没有提到要救你出监牢……」这话需要何等大的恩典去接受。没有解释；信心得建立；牢房大门仍然紧锁；信息是「凡不因我跌倒的，就有福了。」就是这样子！
4、那这个对我们的一些学习是，犹太人在读圣经的时候，他们只是看他们自己喜欢看的东西，一些他们觉得不明白的东西，他们就ignore。
所以我们现在来认识这位神的时候要很小心。因为常常有人把神缩小了，要不然就是觉得神就是那位公义、非常严厉，就是要来罚我们，就是要来办我们的神; 要不然就是变成一个圣诞老爷爷，只是一味地爱我们宠我们，不管我们做什么都没有问题。所有这些的认识都是片面的。
所以我们读圣经的时候，你如果读到一些地方，觉得很难懂，好像很不明白，你不要随随便便把他ignore掉。要像马利亚一样，把这些话放在心里面默默思考。有一天圣灵帮助我们，前后对照着看的时候，你就会发现原来这位神是怎么样的一位神。这是我从当中的一点学习。
二、耶稣称赞施洗约翰（路7:24-28）
路7:24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
路7:25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。
路7:26你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
路7:27经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。
路7:28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而 神国里最小的比他还大。”
其实他们走了之后，主耶稣对施洗约翰还有一个评价，施洗约翰可能还不知道主耶稣对他有着什么样的评价。主耶稣没有把后面的那一段夸奖赞美、给他这么高评价的话，告诉施洗约翰的门徒，反而是把这些话告诉其他的人。你就看到这个是我们主做事的方式。不管耶稣在私底下对约翰说什么，他在人前就只有称赞他的话。
那他基本上就是讲到，施洗约翰不是一个路7:24 “风吹动的芦苇”，不是随着风倒的墙头草，一个善变、没骨气、摇摆不定的机会主义者；
不是路7:25 “穿细软衣服” ，讨好宫廷里面的人，寻求享受宫庭中的一切宴乐，为自己的利益和欲望不断张罗的人；
他是主耶稣的开路先锋路7:27 “我要差遣我的使者在你前面预备道路”。
怎么理解这三个“大”？ （路7:26；路7:28）
路7:26 他比先知大多了
1、因为许多先知只是在预言主耶稣的某些方面，但是约翰在这些先知里面是最重要的。因为只有他藉着耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）其他的先知没有这个机会，所以他是最大的先知。而且等于是到了旧约的一个结束，一个总结。耶稣出来了，指着耶稣的只有他。所以才是最大的。
2、他不惜付上任何的代价，宣讲永生神的话。事实上，他比先知大多了。他自己就是预言的主角，他有独一的特权引介王的出现。玛3:1显明约翰是旧约所应许的那位；
玛3:1万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
路7:28 凡妇人所生的，没有一个大过约翰的
1、约翰的超越并不是指他的个性，而是指他作为弥赛亚的先锋的地位。有其他人在热心、尊荣和奉献上与他一样大，但没有一个有特权宣告王的来临，没有一个人比约翰更能完成神的旨意。在这方面，约翰是独一无二的。
2、他这里的这个大，是说施洗约翰亲眼看见主耶稣，就像西面一样。其他的先知是没有这个福气的。他不但亲眼看见，而且他是亲自为主耶稣做见证。
3、神对着为他做见证的这一位先锋，神自己为施洗约翰做见证。这是何等荣耀的一件事？主耶稣自己在这里，为他的见证人做见证。所以这一段是讲到主耶稣为施洗约翰做见证。
路7:28 神国里最小的比他还大
1、然而，在神的国度里，神国里最小的比约翰还大，我们享受神国的祝福比作王的先锋更大。那些在约翰以后来的有更大的属灵遗产，因为他们和约翰相比，更清楚耶稣受死和复活的意义。
那时候许多事情约翰还是不知道不明白。虽然他宣告了，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）知道他是弥赛亚。但是其实施洗约翰对后面的事情，不是太知道。
2、约翰像是一位旧约先知般预备人迎接弥赛亚时代的降临。耶稣不是将约翰跟个别基督徒作比较，他是把在基督以前的生命，与在他国度里的丰盛生命作对比。
他在这里做了一个比较。这个大小绝对不是position，而是讲到源头的问题。因为一个是先知一个是儿子。
施洗约翰如果是到了新约，他会更大！因为在新约里面讲到，我们不仅是可以懂得明白这些，我们还是神的儿女，我们甚至还成为神的朋友。神还说要带我们和他一起，进到荣耀里面。
第四段：悔改是蒙恩的记号（路7:29-30）
路7:29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以 神为义；
路7:30但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了 神的旨意。（二十九三十两节或作众百姓和税吏听见了约翰的话就受了他的洗便以 神为义但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了 神的旨意。）
讲到人对施洗约翰的执事的两种不同的反应。
路7:29这些众百姓和税吏都是认为自己是罪人，所以他们在听到约翰的信息后，他们相信约翰的话，作出相应的行动。都悔改并在约但河受洗。这就是神的义。
“就以 神为义”就是在神的命令和要求上，神是义的。他们认为神要求以色列人先悔改，然后基督才管治他们是合宜的。
路7:30那法利赛人和律法师，自认为是有义的。他们听到了施洗约翰定罪的这些执事以后，他们拒绝不要得救。那些宗教领袖却拒绝他的话，他们要按自己的意思来生活，不愿接受约翰的洗礼，废弃了神为他们的好处而定的计划。
第五段：爱是蒙恩的记号（路7:31-39）
路7:31主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？
路7:32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’
路7:33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。
路7:34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友.
路7:35但智慧之子都以智慧为是。”
路7:36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。
路7:37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
路7:38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
路7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
一、 在两件事上的对比写照
第一件事（路7:31-35）：律法师对待先知和神儿子的态度，相比于智慧之子，就是那些主的门徒，愿意尊崇跟随主，有着天壤之别。讲到从施洗约翰的服事，到主自己的服事，主耶稣对着这个时代有一个叹息。
第二件事（路7:36-39）：律法师对人的痛苦有没有怜悯，包括那个有罪的女人。反面衬托了主耶稣神的儿子，成了人子，就是要来表同情，施怜悯。
二、第一件事（路7:31-35）
路7:32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：
我们向你们吹笛，
你们不跳舞；
我们向你们举哀，
你们不啼哭。
(路加福音 7:32 和合本)
1、他其实指着前面的法利赛人和律法来说的。主耶稣为什么到地上来呢？他是把大好的消息、拯救的消息传递出来，法利赛人也无所谓。说到这个时代，不管发生什么事情，人所在乎的都只是他自己。这是讲到对着这个时代的看法。
2、那些法利赛人、宗教人士，他们这些人见到人间的悲伤也好，喜乐也好，他们没有反应，没有同情的。不管神在他们中间作什么工，他们总是视而不见。
施洗约翰给他们刻苦、禁欲和舍己的榜样，他们不喜欢，批评他是被鬼附的；人子与税吏和罪人同吃同喝，他认同那些他来要祝福的人。但法利赛人仍然不高兴，称他为贪食好酒的人。禁食或喜宴，丧礼或婚礼，约翰或耶稣──没有一样是他们喜欢的！
我们必须满足于跟从基督的脚踪行，任凭世界怎样说；只管做我们要做的事，我们永远不可能满足世界，也不可能制止世人发恶毒的话。首先是在施洗约翰身上找错处，然后是他可称颂的主人。只要世上还有一个主的门徒，世人也会继续吹毛求疵，挑剔他们。
3、而主耶稣呢？主耶稣来了，就不一样了。所以他们法利赛人对待先知和神的儿子，好像他们自己就是跟救恩擦肩而过了。
路7:35但智慧之子都以智慧为是。智慧在这里代表主自己。门徒这群小众就是智慧之子，他们尊崇他。纵使大多数的人拒绝他，那些真正跟从他的人，也会以慈爱、圣洁、和奉献的生命，证明他的宣称是确实的。
三、第二件事（路7:36-39）：有罪的女人用香膏抹主
1、路加用有罪的女人用香膏抹主的事件，说明了7:35智慧之子都以智慧为是。这智慧之子就是那个有罪的女人。当神不能叫宗教领袖赏识耶稣，尊崇耶稣的时候，他会叫妓女来做这事。
2、路7:36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。
也许是出于好奇，或者是出于敌意，法利赛人西门请耶稣和他吃饭。
3、路7:37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
路7:38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
这个女人如此的敬拜和奉献，显示她深信没有东西是好得连耶稣也受不起的。
4、路7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
法利赛人西门的态度完全不同，他认为先知当象法利赛人一样，要远离罪人。他的结论是：若耶稣真是先知的话，就不会让一个罪人向他表达这样的爱心。
5、从这里也看到，这个有罪的女人，可以来到主耶稣的面前亲近主，这对着当时的人是不可能接受的。所以主耶稣来到地上，他的圣洁他带给人的那种震撼不是惧怕，他带给人看的是知罪，并且愿意来到他面前亲近他。
我们基督徒有时候也会很圣洁，变得我们身边的人，没有办法亲近我们。“哎！你怎么那么晚才来？”……。就是我们很容易表达出来，我们比你圣洁。我们常常觉得比其他人好一点。
其实我们的弟兄姐妹经常见面，生活在一个身体里面，有这样的想法是很容易的。就是有一个人很麻烦。他很麻烦！他也很麻烦！他更麻烦！他最麻烦！最不麻烦的是谁？就是自己。就是因为我们都成为那个西门。我们都成为那个很圣洁，别人没有办法亲近的人。
6、这里是主耶稣出来服事，在初期的时候发生的故事。在主耶稣快要受难之前，也有另外一个女人为主安葬的事膏抹了主。
圣经里面还有伯大尼的马利亚，就是马大的妹妹，拉撒路是她的兄弟，为主安葬的事把香膏预先浇在主身上。逾越节前六日，耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，马利亚就拿着一玉瓶、一斤极贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上，用香膏膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
(马可福音 14:3-9 ；马太福音 26:6-13 ；约翰福音 12:1-8 )
第六段：有罪的女人得蒙赦免（路7:40-50）
从40节到50节讲到罪跟爱的关系。神的儿子有赦罪权柄。爱跟赦免的关系是互为因果的。你只有知道自己得到神很大的赦罪之恩，才会对神有爱。你越是对他有爱，你就越觉得是自己是蒙了恩的人。这个就是互为因果。
一、两个欠债者的比喻（路7:40-43）
路7:40耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”
路7:41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，
路7:42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
路7:43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
（一）你觉得自己欠了多少两？
1、法利赛人觉得自己欠的比别人少，觉得自己比别人有义，这是法利赛人的义。但是从本质上来说，所有的罪是一样的，都亏缺了神的荣耀。今天我们到底欠了神多少两？
2、可能我们从小在基督徒的家庭里面长大，或者是一个道德标准比较高的家庭长大，被管教的比较好，犯的罪比较少。
另外一种人是半途信主的，在这个世界上吃了很多的苦，然后做了很多的错事，然后再来信主，好像就有些不太一样。
3、我做了很多好事，我从小就是基督徒，我从小在基督徒的家庭里面长大。我做的起码就比别人好。
但是另一种人是说，我实在是一个罪人，我实在是需要来到神的面前，就是好像是两个人不同的祷告。
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
(路加福音 18:9-14 和合本)
4、我想是神看到了这个女人里面的苦，这里面的痛，所以主愿意去怜悯她。我们今天其实都犯了罪，如果说，我们看见我们是什么样的人的话，我们可能对主的爱就会多一点。
（二）为什么会常常觉得神对不起我们？
1、主耶稣在这里用的这个例子，其实很有意思。你有没有注意到，主耶稣常常讲到免了人的债，讲到欠债的问题。圣经另外一处也有记载。
天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
(马太福音 18:23-30和合本)
2、这里头有一个很重要的观念，就是你是一个欠债的人。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们每一个人在主面前，在某些方面，都欠了主极多极多的债。保罗对着这个观念非常清楚，他说自己欠了福音的债。
3、但是今天我们最大的问题是，我们不觉得我们是欠了神的债。我常常觉得，是神欠了我们的债。所以今天我们碰了一点点事情，就觉得神对不起我们。为什么呢？因为我们觉得神欠了我们。
那为什么说神欠了我们？因为我这么爱神啊！我十一奉献从来没有少过，弟兄姐妹有病我都去探望，都是为了神做的。这不都是神欠了我的吗？
但是主耶稣他每次讲到救恩的时候，常常都是讲到欠，讲到欠的债。其实是我们欠了神很多很多的债，我们其实是无论如何都还不起的，但是神却是白白地免了我们的债。
4、这里讲到法利赛人西门。他是在外面接待主耶稣，他请主耶稣到家里来吃饭。那这个真正犯罪的妇人是从里面接纳了主耶稣。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。(约翰福音 1:12 和合本)
这之间有很大的差别，可能你外面做得很多，但是其实你是离神很远。因为你外面做的越多，也往往就会像法利赛人一样，你会觉得是神欠了你的，是你帮了神的忙，甚至是你帮了神的大忙。因而你会自义！
这是我们一个很大的难处。当别人都不愿意服事的时候，你愿意服事；当别人都不愿意摆上的时候，你愿意摆上；当别人愿意摆上的时候，你特别愿意摆上。你会觉得神欠了你的。
这个法利赛人西门就觉得他已经是很好了。这个妇人说，她还是在罪中，她犯了许多的罪。一般来讲，她大概就是从事不名誉的职业。
二、有罪的女人得蒙赦免（路7:44-50）
（一）路7:47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了
我们再读一下这里的描述，梳理清楚因果关系。
路7:44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；
路7:45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；。
路7:46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
路7:47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
路7:48于是对那女人说：“你的罪赦免了！”
路7:49同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
路7:50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
请注意：路7:47“所以她许多的罪都赦免了”的这个结果，是因为这女人前面所做的行动（路7:44-46），不是“因为她的爱多”。
主耶稣看到她这些行动里面表达的是信心，她的信是她许多的罪都赦免了的原因。所以在这章的最后一节，路7:50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
（二）那么接下来的那句“因为她的爱多”怎么解释？
1、凡爱主越多的人，必定觉得自己的罪越大。就是对自己的罪认识越深刻，对主的爱就越深。因为当我们知道自己是多么不配的时候，当神赦免了我们，我们就会更加的喜悦或者是更加的爱神。
看到这一点就是说，当我们真正看到自己是非常破败的时候，就像这个女人，她知道自己的罪是这么地多的时候，她的爱就多；如果一个人觉得自己很好，行的是律法，他对神的渴望，对神的爱就少。
路7:42这两个人哪一个更爱他呢？”
路7:43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
2、历代教会里凡作工最大的人，差不多都是犯罪最多的人。正如保罗之所以能够无论怎样的处境，都不能使他与基督的爱隔绝，就是因为他曾逼迫过基督，罪人之中，他自认是个罪魁。彼得之所以能够爱主更深，鞠躬尽瘁，无怨无悔，牧养主的羊，也就是因为他曾三次不认主。
但不是说我能多爱主，就可以多犯罪，乃是说凡爱主越多的人，必定觉得自己的罪越大。曾经有一位传道人，弟兄姐妹都称赞他是神忠心的仆人，但他在将要逝世的时候，很痛恨自己的罪，责备自己过去服事主不热诚，不尽力。
（三）路7:50你的信救了你
1、主耶稣在最后一节下的结论，路7:50你的信救了你。主怎么会知道她里面有信心的呢？ 那个女人并没有说什么，说明主耶稣不是通过她的言语，识别出她里面是有信心的。
路7:40耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”
路7:41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，
路7:42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
路7:43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
这里的因果关系是：因为多得恩免，所以更爱主。
关键在什么地方？就是她看见她受赦免的多，关键在这个地方。
路7:47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
(路加福音 7:47 和合本)
2、第一个，我们要搞清楚，一开始是百夫长的仆人得医治。那里面有一个观念我们常常搞错，一个是配的，就是我们认为某些人，他能够配得从神那里得到一些恩典。
在这里我们会有一种感觉，一个人如果她对着她的罪很哀痛。一个人有流泪，有哀痛，所以这个人她就会蒙恩典。所以说她就会有爱，所以她就被赦免，被多赦罪。
3、那我们看这件事情就必须从整本圣经来看，人得赦免，只有一件事，就是信。所以主耶稣在最后结论的时候就是说，路7:50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
不是你的伤痛，救了你。你伤痛你不会得到救恩的。不是你的眼泪救了你，不是你罪多，也不是你爱我，是因为你的信救了你。
4、但是因为你信了，你就在那里为着你的罪，在那里伤痛。
你因为信这一位耶稣的时候，你里面就有带来了一种感恩；
你的爱对着这一位耶稣，也就表现出来的多。这个是真正的因果关系。
5、最前面是那一位百夫长，他相信，主耶稣大大地夸赞他。
这个有罪的妇人，也是因着信。她的许多罪，就得赦免。
所以说，一个人如果爱主，就是这个妇人让我感觉到，她应该是要能够蒙恩的人。但是她今天蒙恩最主要原因是，因着她信。
（四）有罪的女人
1、法利赛人家里面请客，竟然有罪人参加，这真得是很好玩的事情。这是因为在那个时代，请客是不关门，谁都可以来看热闹。对于那个女人，她也很不容易，她应该不在被邀请之列。
2、如果我是她的话，我可能就不会去大街上走的。因为别人会说你是个罪人，干得那么多肮脏龌龊的事儿，你还有脸出来走，我可能都不出门了。但是她不但出门，而且去那个人的家里面。法利赛人是人眼中最高大上的人，最有道德的人。“你是什么人，你竟然去法利赛人的家里？”。她不但去那种人的家里，她还去那个筵席里面。
3、说不定她风闻耶稣，她就认定了这是她唯一一个接触耶稣的机会，所以就豁出去了。兴许在其它的时候，这女人是另外的一种表现。
看到在那个女人心里面，的确是有一个很迫切的愿望，就是要到耶稣的跟前，用眼泪湿了主的脚，用头发擦干；不住地用嘴亲主的脚；用香膏抹主的脚。
4、但是神赦免了这个有罪的女人，这是很大的恩典，而且神还悦纳了她的行为。就像神不但赦免了我们的罪，神还悦纳我们对着他的心一样。可能有的人说，你是什么样的人啊，你竟然做那样的事在拉比的身上，你的香膏是什么东西？
如果我们犯罪到一个地步，我们失败，我们跌倒，我们自己觉得，我们根本不配到主的面前，我们怎么会想到，主竟然还会悦纳我们？
就像彼得发现自己是一个罪人的时候，西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路加福音 5:8 和合本) 有的时候，我们自己也会有这样的感觉和想法。
其实在这里，我们看到，她认识神是一位有恩典有慈爱的神。
（五）凭律法服事还是凭信心服事？
1、当主耶稣把她在这个信心的当中表现出来的行为，跟西门讲的时候，如果西门太自义的话，他学不到。如果他学到的话，下次他再请主耶稣来，他就准备给主水洗脚，与主亲嘴，用油抹主的头。
2、这样就有两种可能性。一种是外面做出来的，就是律法。你跟那个女人做出来的是同样的，一模一样的事。他用他自己的嘴亲主耶稣的脚，他样样都依样画葫芦做了。
但是这个女人没有人让她这么做，她里面凭着她对耶稣的认识，在信心当中做出来的。神就喜悦。
所以西门将来也可以做，但是哪一个是在律法当中做的？哪一个是在信心当中做的？在神眼中完全不同的价值。
3、其实我们今天很多的事情，我们都学得很快，尤其是从亚洲来的。我们都很会山寨，我们都很会copy的。
我们很多的时候，我们自己都不知道，我们都是在外面做，我们都是在律法的框架里头做。那神所看重的是里面的，是不是在信心里面所带出来的行动，这是神所宝贵的。
（六）主的怜悯
主耶稣知道这个女人里面的情况，主耶稣知道这个女人里面实在是的被罪折磨到一个地步，她是要哭出来的。主耶稣，他知道人里面的那个痛苦，所以他在那坐着，任由那个有罪的女人这样做。这是一副很美的图画，在这里看到这一幕的时候，请他来的那个法利赛人然而在论断他。
主耶稣说没错就是因为知道她是罪人，所以才会这样让她做，怜悯她。而不是知道这是个罪人，反而去论断他。看到主在我们身上的一个怜悯。
（七）主的温柔
1、另外一个，其实就是他的温柔，我们去看看他的第一个犹太长老叫他去。他也不讲话，就跟他们同去。
路7:3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。
路7:4他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，
路7:5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
路7:6耶稣就和他们同去。
2、有一个人来说，你不要去了，他也就不去了。
路7:6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！
路7:7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
3、就像施洗约翰来就是不吃不喝。人子来是又吃又喝了，其实基督徒的生活就像主耶稣在地上，他不是说一定要又吃又喝了，但是有也行，没有也行，彰显了主的温柔。
4、他在那里去筵席的时候，你想想看有一个女人又是眼泪，又是擦，很不舒服的。如果我是耶稣，有人在那里像那个女人那样，我就会很尴尬。但是他一句话都没有讲。就看到他的温柔。
（八）这一章的主题都是表达主的爱
第一个是讲到一个人很爱他的仆人。他不是直接来找的仆人，你觉得有没有意思？他是直接来找了百夫长，用这样一种方式来表示基督的一种爱；
第二个是寡妇，最可怜的一个人，寡妇，又独子没了，太可怜了！然后耶稣表达了他的爱。
第三个就是施洗约翰。他现在最需要安慰，但是耶稣用怎样的爱来爱他，他用这样的一个方式。
第四是真正爱神的人，因为好多人都在寻找嘛！这里讲了两拨人。一种人是爱主的人，好像寻找到了什么；另外一拨人，好像爱神，但是他们的爱是假的。好像他们就是寻找不到那个爱，那个爱的源头，我们的主，也看不出神的旨意。
最后一个就是，大家更明显了，就是对自己的罪认识越深刻，对主的爱就越深。
这个整个一章都是讲到爱。所以感觉到好像在这一块儿，主对人的爱，有好多种爱的不同的表达方式。