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Notes 筆記
一、分段
第一段：出埃及记 17:8 -16 在祷告中依靠神的能力
第二段：出埃及记 18:1 -12 叶忒罗献祭
第三段：出埃及记 18:13 -27 叶忒罗献计
二、概要
出埃及记 17:8-18:27 团队的建造
如果神给祂的儿女属灵的同伴，或是让他们能够有一些人生活在一起，那神的心意是要建立一个团体是能为着祂的见证来前进的。这段圣经说到了这个团队的建造：分成三个部分：
第一部分：17:8-16 在祷告中依靠神的能力，与仇敌争战
1. 在埃及是没有打仗的。而从旷野开始，一直到迦南地，都有打仗的事。肉体，情欲（亚马力人所代表）等许多事物占据神百姓的心思。这是神所要对付的。这个争战也是神要进行到底的。因此从旷野开始，就开始面对，操练，摸到得胜的路。
2. 这场战役是得胜的。得胜的条件和元素有哪些？
A. 约书亚为领袖。约书亚的名字是”神拯救”，和耶稣名字的意义相同。
B. 摩西在山上举手，虽没有直接说是祷告，但是从圣经许多其他地方看到，向神举手是仰望神，从神支取能力。摩西的祷告渐渐无力，也隐约让人看见，神的百姓需要一位能够不断为我们祷告的大祭司。
C. 如果争战得胜，神却没有给我们祷告的机会，人会以为是自己得胜。而神的目的是让祂自己得荣耀，我们因着祷告，也从中蒙恩，分享祂的荣耀。
D. 亚伦和户珥的扶持，最接近的应用：两三个人同心祷告，神必垂听。神的儿女在走属灵道路的过程中，祷告的同伴必不可少。
3. 耶和华是旌旗：有两方面的意义
A. Identity：旗子代表”跟随的领袖或军队”。神的百姓，他们的身份是神所赋予的，并不是人所争取的。我们的责任是知道自己属于谁，并且跟随。
B. Victory：跟随神的人，神的得胜也就是他们的得胜。
第二部分：18:1-12 宣告神的所是所做，使外邦人信福音
1. 摩西的岳父，是外邦的祭司。当他来到摩西这里时，摩西向他传讲神。
A. 摩西对于岳父是极为尊敬的。摩西盼望的是神的名被尊崇。他并没有要刻意改变他岳父的思想。（基督徒，特别是刚信主的时候，觉得自己在传讲神，但事实上很有可能是为了告诉人你们错了，对的是什么）。真正的福音，是宣讲神的自己。因此也会体现在对人的尊重上。
B. 摩西向他岳父讲了神的拯救。这是重要的见证。一个人受洗的见证，就是神拯救的见证，也是最有力的见证。因为这是神在一个人身上实实在在的工作。真实的见证，不只是一件真的事，还要是神实际的工作。对于一个神的儿女来说，最实际的工作，就是从罪如何得赦免，人如何从罪恶得释放开始。
C. 摩西也向他岳父讲了神给人的难处和帮助。如果只有拯救，那是片面的福音。帮助人认识逆境和顺境都是出于神，可以让人对神有全面的认识，不至于落入错误的福音。我们越认识神的各方面工作，就越可能把人带到真神面前。
2. 一个外邦的祭司，听见了摩西的宣告，就信了。有了以下的反应：
A. 赞美神，认识祂的独一和超越。
B. 向神献祭，和神建立了关系，摆正了自己的地位。
C. 与神的儿女一同吃喝（Fellowship）
第三部分：18:13-27 在团体中分担神的治理和托付
1. 摩西面对的负担是极重的：
A. 没有一个人能担负起所有的责任。
B. 神的心意也不是要一个人成熟能干，带领一群庸庸碌碌的人。
2. 岳父的主意好还是不好？
A. 有人说不好，因为这是出于一个”刚信主”之人的想法。他好像没有祷告神。也有可能这个做法，埋没了有潜力的人才，因为摩西挑选的是能干的。（但这个说法不一定成立，因为摩西岳父的话里，对神是尊崇的）
B. 这个主意摩西采纳了。他是一个谦卑的人，接受了”批评”，也采纳了建议。这个建议里，包括了寻求神同在，把事情带到神面前，讲神的教训教导人，指示人。让生命的成熟的人担任更多的责任，治理神的家。
C. 摩西的岳父回去了。他的出现，好像就是为了带回神的福音，也把神治理的心意交给摩西。
三、细查这三段
第一段：出埃及记 17:8 -16 在祷告中依靠神的能力
一、这段的重要性
这是以色列人蒙拯救之后，真正所面对的第一场征战。在圣经里头，所有第一次的记载都是非常重要的。这一段的记载很短，但是里头有很多的内容。
1、要倚靠耶和华神。
2、要顺服如约书亚一样。
3、要祷告。有在天上，就是在山上，在灵里面的祷告，就有在地上，在生活里面的得胜。
4、讲到在一个整个被拯救的团体当中，彼此配搭的重要性。摩西很累，但是你想一想，他的手沉下来的时候，另外两个人的手，不管是亚伦，还是户珥，就必须要扶着他。他们的手也是举起来的。那谁扶他们呢？所以你看整个的团队是非常重要的。
5、在这段里面，有两个东西很重要，你一定要看到。
第一个就是神的的杖；
第二个就是在最后他筑了一座坛。
6、除此之外，你有没有注意到，17章第8节开头的“那时”，说到那不是一个偶然性，那是一个必然性。因为神按着他的旨意，从书珥的旷野，到玛拉，到以琳，到汛的旷野，到利非订，是一站，一站，一站地带领他的百姓的。
就像走台阶一样，你不能从第一个台阶，跳到第五个台阶。你必须一个台阶，一个台阶地走到第五个台阶。当时间到了的时候，“那时”就成为他的必然性。
出17:8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim.
二、这段的重点是什么？
你看到这段的时候，摩西很多事情都没有交代。亚玛力人第一次出现，约书亚第一次出现，户珥第一次出现，完全不交代，他为什么不讲？他为什么也不介绍一下？这个告诉我们什么信息？因为这个不是摩西记载的重点。
约书亚重不重要？很重要！约书亚在山下打仗。户珥重不重要？重要！户珥在山上扶着摩西的手。都很重要！亚玛力人代表的是什么？重不重要？重要！但都不是摩西记载的重点。
那么他的重点是什么？今天一个得救走天路的人，当他遇到征战的时候，他如何能够得胜？这是重点。
三、这次征战为什么重要？
（一）神是怎么装备以色列百姓的？
1、我们在15章读到，摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，然后到了玛拉，到了以琳，在那里发生的事情不能够忘记，因为都有重要的属灵功课。
在16章，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。天上降吗哪，他们要吃。
在17章，以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。利非订以北，接壤汛的旷野，靠近以琳。利非订以南一点点，就进入西奈的旷野。就是利非订再往前一点点的路程，就到西奈山了，已经很接近神的圣山了。
在利非订时候，他们吃天上的灵粮，就是天上降下来的吗哪，他们已经吃不到埃及的韭菜和肉锅了。他们喝的是什么？他们喝的是灵磐石出的水。这里头都有属灵上的含义，就是神已经在那里装备他们了。
2、我们入伍当过兵的就知道，你刚被征召入伍的时候，国家不会分派你到伊拉克前线的，为什么？因为你根本没有受过训练，你去就一定是去送死。
以色列的百姓真的是一群乌合之众，但是耶和华视他们是神的军队。那你说，他们也没有受过训练啊！出来乱，现在还是乱。但是前面的那几站，玛拉、以琳、汛的旷野和利非订，非常的重要。他们吃了灵粮，喝了灵水，他们整个人已经被装备了。
所以在利非订，当亚玛力人突然来到的时候，并不是偶然的，一定是在神的计划当中。
（二）为什么这次神让以色列百姓自己出征？
这一个征战的另外一点非常重要，他们以往有没有征战？有！埃及的追兵，要杀他们。但是在以前的所有征战里面，都是神为他们征战。所以说，在14:14节那里说，
出14:14耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
The LORD shall fight for you, and ye shall hold your peace.
为什么现在改了？现在神要让他们亲自上战场。这里没有记载，当亚玛力人得胜的时候，以色列人死伤多少，但是以色列人一定有伤亡。神为什么不像以往一样？神为什么没有说，我为你们征战呢？
1、因为当神为我们征战的时候，那都是叫做客观的历史事实。所有客观的东西，都是在你身外的。
2、你要有主观的经历。就是你在这场征战的时候，你必须要发现，你必须要有人在山上举手，不管是做信号也好，不管是向神代求也好，你只有倚靠这些，你在山下经历仇敌残杀的时候，你才能够真正经历到，神的供应和神的大能。所以说这一场征战，是非常的重要，是他们第一场的征战，是他们主观的经历。
3、出17:8 -16在这里记载的就是，以色列人经历了，在灵里面，靠着耶和华神的得胜。所以后面 出17:15摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
出17:15摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
And Moses built an altar, and called the name of it Jehovahnissi:
神的百姓像17章这样子地去征战，非常地重要。所以以色列人一仗打出去，就胜利了。这让我们看到，他们的得胜是在灵里面。
（三）今天我们的救恩也是如此
耶稣基督并他钉十字架，在2000多年以前，已经客观成就了。他已经为我们做成功了 。但是还是不行啊！我们这个人还是要背十字架，还是要走十字架的道路，为什么？因为这个叫做主观的经历。这个非常地重要！
在这里头我们也看到了，神其实很早就为我们预备好了。所以说，保罗在哥林多后书2:14节那里说到，感谢神，不但是为我们征战，不但是为我们得胜，而且还要率领我们在基督里夸胜。
林后2:14感谢 神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
Now thanks be unto God, which always causeth us to triumph in Christ, and maketh manifest the savour of his knowledge by us in every place
四、亚玛力人代表什么？
一、我们看到亚玛力人，世世代代成为以色列人的仇敌。
出17:16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
For he said, Because the LORD hath sworn that the LORD will have war with Amalek from generation to generation.
二、其实在这里，与亚玛力人的征战，真正隐射到新约里面，在加拉太书第五章讲的，情欲与肉体的相争。这个征战一直在我们基督徒的里面。亚玛力人在圣经里面预表我们这个人的肉体。
加5:16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
This I say then, Walk in the Spirit, and ye shall not fulfil the lust of the flesh.
加5:17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
For the flesh lusteth against the Spirit, and the Spirit against the flesh: and these are contrary the one to the other: so that ye cannot do the things that ye would.
（一）我们讲过，当他们在埃及、没有过红海的时候，他们的仇敌是藉着法老来代表的。法老要做的一件事情，就是不要让他们得救！
但是当他们过了红海之后，撒旦又用了另外一个方式，藉着亚玛力人来代表肉体。肉体在做什么？不要神的百姓与神同行。
（二）所以说今天我们每一个人，信主的过程都是这样的。你没有信主的时候，仇敌要做的工作是怎么样的？仇敌说不要信！你不要信！我不要你信！撒旦用各种的方法，用各样世界的引诱，世界的风俗，拦阻你去信。
但是当你最后终于信主了，你也受洗了，你已经来教会了。魔鬼怎么样？他就不管你了？不会的！他要让你这个人不要好好地跟随主，他要让你这个人，把你自己的肉体，越养越大。这样子的话，撒旦一点都不用操心你了。
所以，法老是不让他们得救，但是亚玛力人是不让他们能够好好跟随主，不要他们与主同行。你们读的时候，要看到整段的重点，就是讲到他们第一次征战里头特殊的几点。
第二段：出埃及记 18:1 -12 叶忒罗献祭
摩西在这个18章里头，讲到两件事：叶忒罗献祭和叶忒罗献计。
第一部分出18:1 -12，叶忒罗献祭。大部分人的观点都差不多。少数的人说，因为叶忒罗最后说了一句，耶和华比万 神都大(出18:11)。看到叶忒罗认为，耶和华神不是独一的，耶和华是万神中之一，他是一个多神论者。这是唯一的差别，但是那个不是我们要看的重点。
出18:10叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。
And Jethro said, Blessed be the LORD, who hath delivered you out of the hand of the Egyptians, and out of the hand of Pharaoh, who hath delivered the people from under the hand of the Egyptians.
出18:11我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万 神都大。”
Now I know that the LORD is greater than all gods: for in the thing wherein they dealt proudly he was above them.
我们要看的重点是，摩西怎样把神带领以色列百姓的经历，跟人家传扬出去。就是我们在跟别人传扬神在我们身上作为的时候，一定是要说到自己原来的光景，然后再说到神如何施展他的救恩，他的能力，和他在我们身上施行的拯救。这一部分我想我们就这样过了。
第三段：出埃及记 18:13 -27 叶忒罗献计
一、18章是插段
（一）你去念第19章的第一节，第二节，其实应该接在17章的最后面。19章的第一节和第二节，应该摆在整个18章的前面。因为他们已经离开了那个打仗的地方利非订，来到西奈山下了。所以说，18 章完全是插段的。
出17:14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”
And the LORD said unto Moses, Write this for a memorial in a book, and rehearse it in the ears of Joshua: for I will utterly put out the remembrance of Amalek from under heaven.
出17:15摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
And Moses built an altar, and called the name of it Jehovahnissi:
出17:16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
For he said, Because the LORD hath sworn that the LORD will have war with Amalek from generation to generation.
出19:1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
In the third month, when the children of Israel were gone forth out of the land of Egypt, the same day came they into the wilderness of Sinai.
出19:2他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。
For they were departed from Rephidim, and were come to the desert of Sinai, and had pitched in the wilderness; and there Israel camped before the mount.
（二）其实在圣经里面，你读过很多的书卷，里面有很多的章，好像完全拿掉一点影响都没有。这种章节是最难处理的。因为它和上下的章，都没有什么关联。这个18章，在出埃及记就是这样的一章。你如果把18章整个拿掉，一点都不影响17章和19章的贯通。
（三）就像你去读《创世记》，读到第38 章的时候，你有同样的困难。明明37章在记载雅各的叙述。然后他讲到约瑟，讲讲讲，讲到一半的时候，38章突然讲到犹大跟他玛的故事。如果你把38章拿掉，接着看39章，意思上很连贯，一点问题都没有。
但是，圣灵就把38章放进去。那么你要怎么读那一章，你要怎么解释？因为它跟上文下理，关联不是那么明显。
创37:1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
And Jacob dwelt in the land wherein his father was a stranger, in the land of Canaan.
创37:2雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
These are the generations of Jacob. Joseph, being seventeen years old, was feeding the flock with his brethren; and the lad was with the sons of Bilhah, and with the sons of Zilpah, his father’s wives: and Joseph brought unto his father their evil report.
。
。
。
创37:36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。
And the Midianites sold him into Egypt unto Potiphar, an officer of Pharaoh’s, and captain of the guard.
创39:1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
And Joseph was brought down to Egypt; and Potiphar, an officer of Pharaoh, captain of the guard, an Egyptian, bought him of the hands of the Ishmeelites, which had brought him down thither.
创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
And the LORD was with Joseph, and he was a prosperous man; and he was in the house of his master the Egyptian.
二、对着叶忒罗献计
85%的解经家持positive的态度
（一）18 章就是这样的一章。因为关联不是那么明显，所以公说公有理，婆说婆有理。假如说有10 个解经家的话，今天在18 章后半段，叶忒罗献计的这一部分，八个半是positive，就是说，叶忒罗做了他该做的事，摩西做了他该做的事。
（二）你要想到，以色列民原来在埃及地是做苦工，个人搞个人的，并且是在一个暴政极权的底下。所以说，他们很听话的。早上起来，出门上工，晚上回来已经累趴下了。那时他们没有什么时间去管别人在干什么。所以说，世界上哪一个国家的治安最好？是北朝鲜。在暴政的底下，没人敢惹事。
所以当以色列人从那个暴政底下出来，过了红海之后，他们开始发现现在没有人管他们了。他们上面没有百夫长，没有千夫长。他就是王。所以说，百姓的肉体就越来越大，他们中间问题就很多。为什么你们家要这样子？为什么那家的小孩要那样的？我要这样子，我的小孩那样可是不行，所以问题就越来越多。
（三）你就看到当一个人，活在他自己自由的底下，放纵和滥用这个自由的时候，他就成为别人的难处。所以说，你看这个18章，其实是讲到摩西在经过这些事情后，老百姓当中的问题层出不穷啊！这里记载到叶忒罗在百姓中间看到这件事情。Wow！一大早就来了这么多人！
（四）今天我们就不讲在18 章这里positive 的方面。因为positive的side，基本上就是讲到人的义。这个叶忒罗，就算他刚信主，但是作为一个部落的酋长和祭司，他有他的智慧，他有他以往的经历，所以他把他的智慧拿出来跟摩西分享，摩西也谦卑地采纳。在教会的管理当中，就应该有程有序，这样就可以各人各尽其职，就像以弗所书那里讲的。这是大部分85% 的人的一个positive的评价。你到外面去看解经书，大部分的人都是这样的说法。
三、对着叶忒罗献计
15%的解经家持negative的态度
（一）那我们今天晚上对着这一段，看看那剩下的15%的看法。
为什么要两个看法都看？并不是要让我们来决定，我们要采取哪一种态度。而是说，我们要在其中看到，神让这件事情发生，而且记载下来，神想要我们从其中学到什么样的功课？
85%的人，有他们的看到；15% 的人，也有他们的看到。你可以把和两种看法的好处结合起来，然后圣灵在你自己的心中要对你说话。
（二）18 章我为什么说是插进来的？因为它是可以拿掉的。因为整卷出埃及记可以分成几个大段落？
第一部分：前两章，在埃及受苦。
第二部分：3-18章，是得着拯救。
第三部分：19-40章，又分成两个大段落，一个是颁布律法，另外一个是建会幕，照着山上的样式。所以说，19 章直接就可以进来了，颁布律法。
（三）我们必须知道，神把他的百姓领出来之后，神知道以色列百姓的光景，他们各自为王，以自我为中心，各人任意而行。神知道他们必须在生活的里面要有一个架构，要有一个框框。
所以神在15 章里面，已经讲到了，他们该怎么做。已经告诉他们，我们上次有提到。但是那只是一个小引，非常小。
出15:25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
And he cried unto the LORD; and the LORD shewed him a tree, which when he had cast into the waters, the waters were made sweet: there he made for them a statute and an ordinance, and there he proved them,
出15:26又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
And said, If thou wilt diligently hearken to the voice of the LORD thy God, and wilt do that which is right in his sight, and wilt give ear to his commandments, and keep all his statutes, I will put none of these diseases upon thee, which I have brought upon the Egyptians: for I am the LORD that healeth thee.
到了第18 章这一段插进来之后，被打断了。神必须要把律法立刻颁布下来。
（四）所以这里讲到说，叶忒罗的好心整个破坏了神的计划。所以说，18章是一个插段。为什么说他打断了神的计划？因为照着神的心意，他难道不会颁布律法？你到后面去看，在民数记里面，要怎么排，怎么列，神都有规矩的。但是因着叶忒罗在18章的这样一个打岔，律法在19章就颁布下来了 。
现在以色列百姓有律法了。虽然看起来，一切都很好。你到后面就会发现，在后面的记载中，以色列人也采用了律法。现在不是方式好不好的问题，是你的源头从哪里来的问题？
（五）那你说这都是个人心证。85%的人爱怎么讲，就怎么讲呗。但是有的人呢，说不行的！我现在就要讲15%的人的观点。他们的根据是：就是我们要问，第二天早上，叶忒罗看到摩西在忙的时候，他有听到摩西在那里抱怨吗？没有！摩西没有抱怨。所以说，叶忒罗做的不智慧。为什么说叶忒罗做的不智慧？
我不知道你们这次主日信息有没有听？里面讲到，神不呼召qualified people，神的呼召是让人变成qualified 。有人说。神不会按人的能力，就是神不会按你是qualified的，你是有能力的，来呼召你。他是按着他的大能行事，按着他的大能呼召。
（六）这15%的人为什么说叶忒罗做的不智慧呢？
1、神在呼召摩西在这里做judge的时候，做审判官的时候，他有两件事很重要的事。
第一件事是，要解决他们中间的纠纷。按着神的话，就是按着神已经讲过的话，来解决纠纷；
第二件事是，还要传讲神的话。这有些像是做祭司的事情，把人带到神面前，把神带到人面前。这是摩西在做的，这是神给他的托付。
这是神对摩西的呼召。
2、叶忒罗说话做事是出于神吗？
（1）在出埃及记里头，我们看到叶忒罗说什么。
出18:23你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，
If thou shalt do this thing, and God command thee so, then thou shalt be able to endure
（2）我们再看看在民数记11:14里面。这是摩西对着神的抱怨。
民11:14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
I am not able to bear all this people alone, because it is too heavy for me.
民11:15你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
And if thou deal thus with me, kill me, I pray thee, out of hand, if I have found favour in thy sight; and let me not see my wretchedness.
民11:16耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
And the LORD said unto Moses, Gather unto me seventy men of the elders of Israel, whom thou knowest to be the elders of the people, and officers over them; and bring them unto the tabernacle of the congregation, that they may stand there with thee.
民11:17我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
And I will come down and talk with thee there: and I will take of the spirit which is upon thee, and will put it upon them; and they shall bear the burden of the people with thee, that thou bear it not thyself alone.
（3）我们看到叶忒罗说，出18:23你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住。摩西有受得住吗？没有啊！他没有受得住。他来到神面前呼天喊地，他受不了了。民11:16耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，
（4）有人说，在出埃及记18章里面，那些百夫长和千夫长，是管理饭食的。
出18:21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
Moreover thou shalt provide out of all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them, to be rulers of thousands, and rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens:
出18:22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
And let them judge the people at all seasons: and it shall be, that every great matter they shall bring unto thee, but every small matter they shall judge: so shall it be easier for thyself, and they shall bear the burden with thee.
但在民数记里面，民11:16耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人。这是管行政方面的，神在这里设立的是，他们当中有圣灵充满的，叫他们在教会当中，做属灵上的管理。
民11:16耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
And the LORD said unto Moses, Gather unto me seventy men of the elders of Israel, whom thou knowest to be the elders of the people, and officers over them; and bring them unto the tabernacle of the congregation, that they may stand there with thee.
民11:17我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
And I will come down and talk with thee there: and I will take of the spirit which is upon thee, and will put it upon them; and they shall bear the burden of the people with thee, that thou bear it not thyself alone.
这些说法都可以！但是重点是，他们中间的聚点在哪里呢？这里讲到说，在神的心意里头，本来是要颁布律法的。但是因着这件事情的插入，所以说，提前在19章就开始颁布律法了。
（七）所有在这里头，让我们学习：
一方面：教会里面的事要各司其职地去做。
另外一方面：所有这些事情，必须都要出于神。方式有多种多样，今天教会里面的服事，可以有很多的方式去做。但是我们必须要知道，你的出发点一定要是对的。今天很多人在教会里面，他真的都是为着教会好，出发点也好，方式也好，但是他的源头不是从神那里来的，那神也不喜悦。
（八）所以，叶忒罗献计这件事情是中性的。85%是这样的看法的，15%是这样的看法。那我们也就把这个放在神的面前。求圣灵对我们自己说话。但我们要学的是，要让神在我们当中居首位，掌王权。让我们愿意学习顺服他的带领。神托付给我们的事情，按着我们的能力，很多时候是力所不能及的。但是神就是要召那些愚拙的，软弱的。他乃是要在这些人的身上彰显神的荣耀。
四、补充几点
一、有一件事情不要搞糊的就是，其实神创造我们这个人的本身是给了能力，比如那个思考和逻辑的能力。所有神给我们这个人的，都是在他的创造里面。你运用你的智慧，你运用你的思考去做事情，和圣经并没有冲突的。
你不能说，一个人你所有的事情都是magically done时，才是神的心意。这不是圣经里面告诉我们。其实外面有一些教会，有一些弟兄姐妹，是很追求这种事情的。我觉得一定要有magically 的事情发生，才是神的祝福。就是要很神奇的。比如说，下雨天，一祷告，雨就停，才是神的祝福。这不是圣经里面告诉我们。不要把这个概念搞糊了。
你如果记得在使徒行传的时候，十二使徒和弟兄姐妹生活在一起的时候，就出现了一些生活上的问题。有一些外地来的寡妇没有好好照顾。所以，弟兄姐妹发现这件事情，他们就想起说，我们去管饭食也不合适，所以，我们就要在弟兄姐妹中间找一些是有圣灵带领的，能够帮忙做这一些事情。那个事情是不是说，弟兄姐妹他们禁食祷告几天几夜，他们才想出去做那样的事情？其实是不是的。
二、我不是说，你去祷告是错。那是两会事儿。我是说，有很多的事情是中性的。神给你许多事情去做，最重要的是你这个人。你这个人，如果好好在神面前保守自己，为着神而活，你做的事情就是为神来做这些事情的。你做的事情就被神纪念。
有一句话大概说，属灵的人，他做属世的事情，那些事都可以成为属灵的事情。一个不属灵的人，他去做一些很属灵的事，都可以把那些事情，变成很属肉体，很属地的事。
就是你这个人不对的话，你可以去禁食祷告，你可以去读经，你可以去做一些很好很属灵的事情，但是如果你里面要的东西，不是神自己的话，你做的这些事情都成了属肉体的事情，属地的事情。在灵里面都是没有任何的价值。所以不要把这个搞糊了。
三、来到这段经文里面的时候，其实甚至圣经里面也没有批评，甚至圣经学者里面，也有一些人这样说，叶忒罗这个是出于人的想法，都有这种想法。我个人的态度是，不需要太针对这样的一件事情上。你看到的是摩西，是一个跟神亲密的人，他去做这些的事情，圣经里面也没有谴责他做错了什么。那么我们就从这个角度来看就可以了。
四、当然，你在这里，你直接就看到的一件事情就是说，在一个团体里面，神召集的这一个身体里面的服事，是在那里彼此关顾，彼此守候，彼此分工。摩西不只是他一个人在那里服事，神是藉着摩西，带起了一群的弟兄姐妹，在那里服事。
叶忒罗里面的那个条件是，你要找一个敬畏神的。所以，后来使徒行传里面，说到的那一个管理饭食的人，即使是管理饭食的人，也是要敬畏神，有圣灵在他们里面带领的。所以你知道我们教会里面，做厨房的，管理饭食的，扫地的，这些都是需要圣灵与你同在的。
我们每一个人在教会里面服事的时候，你不要看轻哪一个服事。每一个岗位都需要你在神面前，好好地学习怎么样服事他。你做的事情，平时的工作，其实都是神用来祝福你，祝福教会，祝福弟兄姐妹的事情。