Recording 錄音
https://drive.google.com/file/d/14EbsSdEa9P6xROSqFmbUDt2GVIMjhjRH/view?usp=drive_web
Notes 筆記
Prestudy Notes for Galatians 1:1-5
加拉太书Galatians 1:1-5 保罗权柄的来源 The source of Paul‘s authority
加拉太书 1:1-5 （中文和合本)
http://www.godcom.net/sjplay/1092.htm
Galatians 1:1-5 （ESV）
https://www.esv.org/Galatians+1/
一、经文
加1:1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），
1 Paul, an apostle—not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead—
加1:2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会：
2 and all the brothers[a] who are with me,
To the churches of Galatia:
加1:3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。
3 Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ,
加1:4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
4 who gave himself for our sins to deliver us from the present evil age, according to the will of our God and Father,
加1:5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！
5 to whom be the glory forever and ever. Amen.
二、加拉太书的背景
（一）这个其实就是一封信，你读这一封信的时候，如果不知道当时的背景的话，你就没有办法走到那封信的感觉里面。
好比说，今天我们看这一封信，是一对恋人的通信。这个男的现在在外面当兵，现在写一封信回去。我们团契有一个弟兄，他那时在追求他的太太，他一天可以写三封信。他和太太结婚的时候，他太太把这些信全部拿出来。几千封信！几千封信！
今天我们从几千封信里面拿出来一封信讲，哦，今天他讲的这句话，一定是这样子想的，那句话他一定是想的那一个事情。比如信里面写道，“今天早上我出去在营区看到一个人”，我们大家都在这里各样的猜想，那和他当时的情况是不是一个样子？因为你没有进入到他那个当时的光景里面。
所以特别是你读加拉太书，你一定要进入到保罗当初为什么要写这封书信的背景里面去。
（二）当时拉太书教会的背景
1、在那个时候，在加拉太教会里面，有一些假教师改变了福音。说信耶稣很好，但是如果你能够遵守一些律法，你有一些行为会更好。
我们现在很多人不也是这么认为的吗？如果说，一个人他又信耶稣，他的行事为人又很好，这有什么不好吗？不是很好吗？
反正我信主碰见很多弟兄姐妹都是这样的，就是你必须要守这个，你必须要守那个。但是其实他的实质是否定了耶稣所作的是enough，是足够的。其实他就是说，只信耶稣还不够，就是这个意思。实际上就会慢慢地演变到律法主义，渐渐地你就会觉得耶稣是不需要的，因为凭着他是不够的。
2、那些假教师说，你在信耶稣的基础之上，必须要加上一些行为才行，像是你们要守节期了，你们要行割礼了，你们要守安息日了，就是要加上律法。它的中心就是耶稣基督为我们死是不够的，你们必须要加上你们的行为才行。
但是实际上我们信主，耶稣基督为我们死，为我们复活就足够了，而不需要加上这个行为上的一些要求。所以他们主要的错误就在这里。但是当时有很多人就是这样传的。
3、这就是为什么这一卷书和其他的书信是不一样的。接下来保罗的口气非常地严厉。保罗会说到，这个的问题的危害和毒害其实是更大的。
不像有些异端是叫你去犯罪，你的良心就会觉得那是不对的。这种的异端，让你看起来、感觉起来很好，但是你稍微不注意，你就进入到异端里面去了。
你们读学房第一年的就知道，你们读了其他的书信，刘叔叔把加拉太书跟哥林多前书来比。在哥林多前书里面，哥林多教会里面的人有很多的罪，很多的问题，但是保罗的口气根本不像这里这么严厉，因为这里的问题更加地严重，极其地危险。
4、基督徒外面呈现出来的这些好行为，必须是我们信主、认识主之后，慢慢自然的结果。好行为是你有了真实信心的一个自然结果。你信主和你的行为之间的关系应该是，如果你信了主，自然你的行为就是这样的，那是需要的。
我们在读雅各书的时候，你读的时候会很confused，就是说我们虽然是得救的，但是感觉起来好像雅各是对着没有得救的人讲的。他基本上讲的就是，在你信主的时候，我们这个人在灵的方面，你是立刻就得救了。但是你在魂的部分，基本上来讲，你得救了以后，你原来是什么人，你现在基本上还是什么人，你原来想看dirt movie，你现在还是想看。但是在这个过程的里面，因为你里面有一个新的生命，这个新的生命能够带领你恨恶罪恶，远离恶事。
当你得救之后，你就像鹿渴慕溪水一样，渴慕神的话，你里面对着他的话，你就会想要多了解一些。这个爱慕就像谈恋爱的男女一样。你如果连这种渴慕都没有的话，你就要怀疑你到底有没有这个生命。
就像你想要说，他对我这么好，我就想多认识他一些。所以你就想多读他的话，当你多读他的话的时候，你就发现，原来他这么爱我们，他这样地付上代价来拯救我们，他到底希望我们做什么？希望我们怎么样？这样就会看出来他有一个旨意在你的身上。你就会觉得我做这件事情，伤他的心，我就不做。
（1）故事1：我们以前有一个朋友他要常常到外州做生意，他没结婚前，尤其是到旅馆里面去，TV一打开，基本上是没有什么限制的，就是什么电视台都有。他以前就是会喜欢看一些比较脏一点的影片。后来他结婚了，他不是马上就不看了，而是他看了以后，他会觉得他对不起太太。他回家的时候，他就觉得在他太太面前不舒服。
这就好像，神对着我们成圣的过程也是一样的，不是行一个律法。这跟我们今天讲加拉太书有很大的关系。
（2）故事2：有一个人去火车站，看到在火车站旁边，有一个大招牌写着，不可以丢烟头，不可以吐痰。他一眼看过去，满地是烟头，满地是吐的痰。律法只会让人更想去做。
那他就讲到同样的一件事情，他被邀请去部长级或者是马云的家，他一进到那人的家里头，满眼都是金碧辉煌的，地上的大理石都可以照人了，像镜子一样。他这个时候，喉咙不舒服，他吐不吐在地上？他不吐。他就把手帕拿出来，吐在他的手帕里面。这就是神今天对着我们里面的工作。
（三）所以你看加拉太书的时候，他后面的背景，你一定要先去看一下，因为我马上就要开始看《福音与教会》。第一章就是江守道弟兄用真理的三个柱石来推广整个加拉太书。
1、他在讲加拉太书的开场白的时候，基本上就是讲，加拉太教会跟保罗之间是怎样的关系。你不了解这个关系的话，你读加拉太书，就好像是隔了一层纱在看加拉太教会。你就会看的不仔细，你就不知道很多东西。你就只能够凭着很多文字上的感觉去这么认为，去那么认为。你可以这么认为，没问题！但是不是当时圣灵感动他所要带出来的信息。
加拉太教会和保罗有一些特殊的关系，因为这是保罗第一次宣教，我们知道保罗到小亚细亚和欧洲进行了三次宣教之旅，在使徒行转里头有记录的宣教有三次，第一次宣教之旅（使徒行传13-14），第二次宣教之旅（使徒行传15：36-18：22），第三次宣教之旅（使徒行传18：23-20:38）。
2、保罗第一次出来的时候，保罗就在罗马帝国加拉太省，南部加拉太的一个地方，开始了一个聚会。所以说这个加拉太教会是他当时开始的，弟兄姐妹对着他是非常尊重的。
你再去看第二次和第三次保罗出去的时候，保罗都是先去探访加拉太教会。就好比说我们今天在ECTC聚会，我们不谦卑地这么讲，我们就是所谓的ECTC的元老了。那我现在离开了，比方说我现在退休了，我回台湾了。当我一有机会回到美东，我就想去ECTC看看。看看弟兄姐妹的光景现在怎么样。这就是保罗的心态。
所以他第二次宣教的时候，保罗一出来，就去到加拉太教会。第三次又去到加拉太的教会，就晓得他跟这个教会的感情，他里面有一个心态就是说，加拉太教会的弟兄姐妹是他生的，是他传福音传给他们的。们今天很多的时候，生下来了，我们做一个不负责的父母。生完了，你就好自为之吧！保罗不是，他不但是生了他们，他还一直在关心弟兄姐妹生命的成长，所以说，他一直在注意到这个教会。
3、到了后来，他听到一些消息，就是有从犹太教改信耶稣的这一帮人认为，你们外邦人只是信耶稣还是不行的，你一定要受割礼的。
其实保罗第一次宣教之后，他跑到耶路撒冷开了一个耶路撒冷会议，就是为了这一件事情。外邦人信了基督，需不需要受割礼？他们没有办法做决定，他们没有人做决定，他们没有人敢做决定，所以保罗到了耶路撒冷，最后他们有了决定。这时候你去读江守道弟兄，那个时候缓和了一下，但是到了他第三次旅行之后，这个风气又更盛了。
他们真正要求外邦人的基督徒两件事情，你除了信基督之外，他不是说你没得救，他是说你不能够完全。他说你是得救了，但是你要成圣的话，你是没有机会的，除非你受割礼。所以你在读的时候，这里面会提到受割礼的事情。另外一个就是律法。所有摩西的律法必须要遵守。
所以说，我们刚才提到，保罗写书信给哥林多的教会，哥林多的教会问题很多，你就会发现，保罗一开始，他们都是道德上的问题，保罗话语也很严厉，因为他们就是说嘛，你这个人其貌不扬，但是话语确很厉害，意思就是说，保罗的书信话语还是很严厉的。
但是哥林多的教会，你去看哥林多书的时候，保罗一开始是问安，后面全部是赞美感谢主，好长的一段。几乎所有的书信，保罗一定每一个教会，保罗他都有看到神在他们当中的工作，但是加拉太书没有。
加拉太书除了问安，立刻跳入主题。而且文笔是非常非常地严厉。因为属灵上的堕落和道德上的堕落，是不可比论的。属灵上的堕落，基本上你的生命，你跟神的关系是要出大的问题。这是保罗的心急迫，就好像自己的儿女在悬崖上玩，而且常常谁觉得越是靠近悬崖，谁越是勇敢，保罗急的不得了。
4、所以说保罗在这里头，他要矫正或者说是捍卫，什么是福音的真理。所以说你读江守道弟兄的福音与真理的三个柱石。你去读这本书前半段。他一方面是捍卫福音的真理，同时他也捍卫因着这个福音所带给人的真自由。当你去读加拉太书的时候，你要在这几个地方掌握住。他里头强调的是福音所带给人的自由，相对于律法带给人的捆绑。
（四）而且对着保罗的来访，他们说保罗根本不算什么，保罗他根本没有跟过主耶稣嘛！所以他们就是要否定保罗的这个使徒的身份。我们都知道在我们这个世代里面，撒旦是很狡猾，他是用来否定保罗使徒的身份，来否定保罗说出来的话，否定保罗传出来的福音。
三、保罗信主前和蒙召时的圣经记载
1、迦玛列门下受教，于耶路撒冷成为法利赛人，成拉比。
徒22:3保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。
徒26:5他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
腓3:5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；
2、目睹司提反殉道，拿着大祭司所发文书迫害基督徒。
徒7:54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
徒7:55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，
徒7:56就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边！”
徒7:57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
徒7:58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
徒7:59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
徒7:60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
腓3:6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
徒9:1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
徒9:2求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
徒22:4我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。
徒22:5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
3、保罗于近大马色，遇见复活主，蒙召成为使徒。
徒26:12那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
徒26:13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。
徒26:14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’
徒26:15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
徒26:17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
徒26:18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
四、分段
Q：今天的这几节很短，谁来讲一下这段圣经讲了几件事情？看起来好像以前的一般书信一样。如果让你们来分段的话，你们分几段？讲了几件事？如果它有三件事，就分成三段。如果它有两件事，就分成两段。
其实就是谁写信给谁，然后就是问候。那个年代和现在正式的外交照会是一样。谁写信给谁，不是用第一人称，都是第三人称，好像是给人看的。
这五节圣经，一方面是问候，另一方面是把整卷书要讲的要点提出来。第一个是使徒的权柄从哪里来，第二个是他所要传的福音是什么。保罗要告诉人家，现在很多人在传的福音看起来很好，其实是在否定了耶稣。
所以就是两件事情，分两段。
加1:1-3节：我作使徒的权柄是从哪里来的；
加1:4-5节：我要传的福音是什么。
五、研读
加1:1作使徒的保罗
加1:1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），
1 Paul, an apostle—not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead—
Q：这里保罗说他自己是作使徒的保罗，是因为他担心别人不承认他是使徒。为什么他怕人家认为他不是使徒？他是为了自己的面子吗？
A：不是！他是为了福音的缘故。如果别人对保罗使徒的身份有所怀疑，那么对他传出来的福音也是有怀疑的，所以保罗才这么计较，在书信的一开头，保罗便强调是神呼召他作使徒的。
Q：他为什么可以说他是使徒？使徒是什么？
A：使徒是蒙神所召，被神使用，受主差遣，传讲神的话。
Q：我们这一些人也都像保罗一样在传神的话，那我们跟保罗有什么区别呢？
A：保罗是使徒，他写的这些东西是神所默示他写出来的，那是圣经的根本。而我们所说的话没有同等的权柄，我们的教训只是传圣经里面的话。
所以人讲的、传的道，那是人的看法，你都要拿到神面前去读，这是很重要的。 你把我们的话拿去跟圣经核对，如果不符合圣经的话，你可以坚决地不信。
圣经我们有很多的地方读不懂。有很多地方，我们读起来好像觉得有困难，有问题，由此也可以看出来圣经的作者都有从神来的权柄。
Q：保罗的那个时代和哪一些使徒是重叠的？
A：都是同一个时代，初世记的时候。主耶稣一开始传道的时候，就拣选了12 个使徒。其他的使徒都亲身跟过耶稣，但是保罗是没有。
保罗在基督死时和复活之后住在耶路撒冷，尽其所能地破坏基督教会。他甚至参与了处死第一位殉道者司提反。那个时候，保罗还没信主。后来他是在大马色的路上，被大光照到蒙召的，那是一个超自然的经历。
Q：那为什么只有这13本书归入圣经？其实圣经这66卷书，也是由某些机构和团体挑出来的，然后把它们合在一起编辑成圣经的，是不是？
A：不是！这是历世历代要否定圣经权威性的一种说法。66卷圣经不是人选定的，而是神的儿女一起认同这本书是还是不是。
这13本书归入圣经，是由于保罗的权柄，这个权柄是从神而来的。这是神的儿女很奇妙的，在一同承认这13本书是圣经正典。
所以在初世记的时候，哪些书卷是圣经？哪些书卷不是圣经？好像很奇妙，神的儿女会一同承认这个是，但是那个不是！这个是很奇妙！超自然的东西。
那个时候有一个大公会，他们要决定最后有哪一些会纳入到圣经的正典里头。那你说，这不也是人决定的？那么书信也是人写的。但是因为，圣经是人写的，但是提后3:16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”）。
就是圣灵在挑保罗写的时候，他写下来时是保罗的风格。我们去看雅各书，彼得前后书，风格是完全不一样的。你一读，你就知道保罗的逻辑性很强，前后不混乱。你看武侠小说就知道，我小时候看的时候，最怕看古龙的武侠小说，前面写的，到后面都乱了。但是看金庸的，从来不会发生这种情况。
这是每一个人的风格不一样。但是这个风格，圣灵不改变它。圣灵使用保罗，保罗还是保罗，他的风格不会变。但是他写下来的圣经，却是神要他写的。
彼得也是这样，他写的时候，他的水平铁定没有保罗好，保罗的程度要高多了。他在迦玛列门下，按着犹太人祖宗严紧的律法受教 ，他希腊文又好，所以不一样。
但是他写的东西也就是圣灵感动他，保存了保罗自己的那个文笔文风，但是东西是圣灵所默示的。“默示”就是圣灵在上面吹气。所以说这个就是圣经。当这些人在决定，有哪些著作要放进经正典里面的时候，圣灵就工作在他们的里面。
所以我们今天看到许多叫“次经”，就是当时没有被选进正典的，也是当时流传在教会当中，在弟兄姐妹中间传阅的一些信，也是使徒和一些比较有名望的人写的书信。
那还有一种叫“伪经”，他倒不是说它是假的。是说它不在圣经的正典当中，所以说，圣灵启示的就是这66卷。
Q：保罗真的是在他的一生之中，只写了这13封书信吗？
A：不是。保罗写过很多书信，但是只有这几封书信被认定是。
就是说，不是说跟过耶稣的，就一定写出来的就是圣经。我们有很多使徒，他也没有写圣经。跟着耶稣很多门徒也没有写圣经。
有些人写了很多，圣经没有认定。你看天主教很多的属灵著作，但是圣灵没有确认它们是。
而且在早期的时候，旧约也是有很多属灵的著作，旧约圣经犹太人也是确认过的。但是旧约圣经之外的，犹太人不承认它们是圣经。
Q：哪里说过保罗写过很多其他的书信？
A：在保罗的书信里面，你好好看，里面有讲到。
Q：但是他没有说到，他自己写了多少封信？
A：他没有。就这只有这些说是默示的。提后3:16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后3:17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
加1:1 不是由于人，也不是藉着人，
乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神
加1:1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），
1 Paul, an apostle—not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead—
一、不是由于人，也不是藉着人，所要强调的就是，不是自己说的，也不是人认定他的。不是藉着人意思其实就是强调，他是神亲自设立的。
他这个设立作为使徒，很多人会挑战。但是其他的使徒都没有说过保罗第一节里面这样的话。所以这一句话，其实是为了他自己的身份来说的，他成为使徒是从神那里来的权柄。这个呼召也是超自然的。
二、谁呼召他？加1:1乃是藉着耶稣基督。而且后面有补充一句就是，“从死里复活”。这也是一个超自然的事。说明他曾经是人，他是耶稣。基督就是从死里复活的耶稣，荣耀的耶稣成了基督。
父神叫耶稣从死里复活，证明了父神对基督为我们作成的救恩工作完全满意。尽管加拉太信徒显然并不满意救主的工作，因为他们正要靠自己的努力，藉着守律法来改良这救恩工作。
三、再加上谁？父神。耶稣基督跟父神是一个来源，耶稣就等于父神。虽然好像表现出来的不一样。我们所认识的神就是三位，圣父、圣子、圣灵。
所以保罗在这里把耶稣基督与父神联系起来，放在同等地位上，这就暗示基督的神性。耶稣就是从父神那里来的，是和父神同等的。
加1:2
加1:2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会：
2 and all the brothers[a] who are with me,
To the churches of Galatia:
Q：他为什么这么说？难道这些保罗的书信，众弟兄有contribution吗？
A：没有！
Q：但是他为什么要这么写，加1:2和一切与我同在的众弟兄？你们有没有想过？
第一，当然他要强调说，弟兄是基督身体的一部分。
第二，保罗要证实他跟众弟兄是有区别的。使徒是使徒，弟兄是弟兄。弟兄的教训不能跟所有使徒的教训是同等的。
因为保罗的教训是圣经，圣经对我们现在还有意义，我们现在还一直在读，一直在读。如果古代的人写了一封信，对着现在的人来讲，不见得有什么现实的意义。所以弟兄有些书信和教训，但是不能成为圣经的原作。
所以历史上有许多的属灵的伟人，像奥古斯汀，他们写过很多属灵的著作。但是它们没有圣经同等的权柄。你必须拿到圣经里面去对照。如果符合圣经，那就是出于圣经的。如果不符合，你是可以提出来疑问去挑战的。
这些属灵伟人的著作也不一定是很完整的，很完全的。但是我们不能够怨他们，不能够苛求这些圣徒写的东西。因为他们那个时代的启示，只能够认识到这些。比如马丁路德之前，普遍没有人想到，我们得救是因着耶稣所做的一切，然后我们相信，我们接受，就可以因信称义的。
第三，写上众弟兄，感觉也有保罗是众弟兄所承认的一个使徒的意思。
Q：那众弟兄里面会不会也有使徒？
A：不知道，没有强调，有可能有，有可能没有。没有强调，这个不是很重要。
加拉太的各教会，大多数人认为就是当时保罗第一次旅行布道时设立的那些教会。加拉太是一个省，在土耳其的中部。是罗马帝国的一个行省，位于今土耳其中部。它由罗马第一位皇帝奥古斯都于公元前25年建立。
加1:3
加1:3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。
3 Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ,
Q：恩惠是什么？恩惠是什么意思？
A：恩惠是什么？ Grace。恩惠就是你不配的礼物。恩惠有一个特点，就是恩惠是美丽的。当你的生命里面有恩惠的时候，你的生命会显出美丽。有了恩惠的人，是能够看得出来的。
Q：一般是谁用恩惠这个词呢？
A：希腊文化。
Q：平安是什么？
A：平安也是从神那里来的。平安不只是指我们没有遇见意外，我们没有碰见不好的事情。平安是讲到一个人的心里，是一种美善。一个人你里面有没有平安，是能够看出来的，特别是基督徒。我们的弟兄姐妹们，不管他遇见什么事情，你会觉得他里面有平安。平安是可以让人喜乐，不是说他没有碰见坏事。
Q：一般是谁用平安这个词呢？
A：平安是犹太人，以色列人用的词。
父 神与我们的主耶稣基督是我们得到恩惠平安的唯一源头。
除了父 神与我们的主耶稣基督以外没有恩惠；
除了父 神与我们的主耶稣基督以外没有平安。
所以不要试图在地上寻求恩惠，不要试图在地上寻求平安。
加1:4
加1:4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
4 who gave himself for our sins to deliver us from the present evil age, according to the will of our God and Father,
救恩是基督照我们父 神的旨意，从父神开始的。我们信主的时候，不是我没有办法了，突然想起来了，就信主了。 救恩其实不是你所想象的那样。
救恩是神从永远到永远就知道的，他有一个旨意就是安排了这样的救恩。所以耶稣基督进入人类的历史不是偶然的事件，而是神的旨意。神的旨意早就有了，是在创世以前，在人还没有被神造出来之前，就有这个旨意了，那时基督的血就已经被神看见了。
彼前1:2就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！（和合本）
基督为我们的罪舍己，简单地说就是基督为我们做了什么。在这一点上，我们是和所有的宗教有分别的。所有的宗教是你做了什么，我们的信仰是耶稣为我们做了什么。因为我们看见耶稣为我们做了什么，我们顺服了。这个就是后面加拉太书所要分享的。
一切的救恩都是耶稣基督做的，跟人的努力没有任何的关系。一方面是基督为我们的罪舍己，另外一方面就是要救我们脱离这个罪恶的世代。这是救恩，这就是福音，这就是神所拣选的一个使徒，被差遣出去要传讲的事情。
世代在圣经里面，有一个the evil age 罪恶的世代，the old age旧的世代。与之相对的是一个什么世代？the age to come要来的世代。
罪恶的世代是我们现在在书信里面常常看见的说法。我们得救的过程就是，神要把我们从the evil age罪恶的世代拯救出来，把我们带进the age to come要来的世代。
每一个基督徒活在这个世界上，如果你真的是得救了，你就是活在这个the age to come要来的世代，但是你还没有完全。
你完全的时候，是要主耶稣第二次来到地上的时候。但是你现在已经活在属天的地位上，就是你活在这个the age to come要来的世代里面了。
这就是我们常常说，我们活在这个世界上，但是我们不属于这个世界。虽然我们活在这个黑暗的世代，但是我们已经进入另外一个光明的世代，我们知道我们很有盼望，我们面临的不是死亡。
加1:5
加1:5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！
5 to whom be the glory forever and ever. Amen.
最后一句是颂赞。我们可以看出来，他这个颂赞好像很顺就下来了。这是一个人看见神的恩典，神的救恩，神的荣耀，自然发出的颂赞。
荣耀归于 神，就是很明显地表明，不是我要人看见我的身份。我本来是厂长，你老是叫我师傅，你应该叫我厂长嘛！不是这个意思。保罗所作的一切都是为了荣耀归于 神。
六、保罗权柄的三个方面
今天我们讨论1-5节，这段的题目叫做保罗权柄的来源。
1-5节是一个问安，这是毫无疑问的。但是就像我刚才所强调的，因为他所生所养的这一个聚会受到其他人的影响，而且这个影响叫他们偏离了福音的真理，就是他们会离神会越来越远。
他们当中为什么有这样的偏离？是因为他们所接受的保罗的教导，受到一些的挑战。其中的一个挑战就是保罗他不是使徒，他讲的话你们怎么能够相信？
所以保罗在问安的当中，他第一点所要强调的就是，他的权柄到底是从哪里来的。他其实是分了三个部分来强调他的权柄的。
保罗权柄的第一个方面（加1:1）
保罗的事工
加1:1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），
1 Paul, an apostle—not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead—
保罗权柄的第一个方面是讲到他的事工，这里面又讲到两件事情。
第一个就是讲到他要做这件事情，完全不是他自己热心，这不是他自己想要做的。他以前是为神大发热心的，但是这件事，他是因着神的恩典呼召临到他了，神让他来做使徒的。
第二个是讲到他个人的经历。
那你也可以讲，我也是做使徒的，神呼召我了。所以保罗还要有其它的东西来例证，神呼召他做使徒。
这个使徒，我们把它狭义地来讲，就是12个使徒，加上少数的几位圣经上所列出来的，其他的都不是。所以说，反对保罗的人说，你要亲眼受教于基督，就像那12个使徒，你要与他有过直接的connection。保罗说，我有！神对着保罗有着直接的启示。所以保罗就强调他有大马色的经历，这是个人的经历。
很多人其他的人也会讲自己与神的个人经历。所以保罗自己也讲，在他事工的当中，对着加拉太教会而言，他是建立这个教会的那一位使徒。所以他讲到他是使徒，他是神呼召的，并且他是开始这个教会的。所以说，他对着这些弟兄姐妹的服事，他有的不是地上来的权柄，是天上来的权柄。这是讲到事工这个部分。
保罗权柄的第二个方面（加1:4）
保罗所传的信息
一、保罗权柄的第二个部分是讲到他的权柄的来源，是在于他所传的信息。他所传的信息其实就是福音，这就是信息。他在信息的当中，如果你去把第4节仔细地看一下的话，很简短，但很全备。
加1:4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
4 who gave himself for our sins to deliver us from the present evil age, according to the will of our God and Father,
第一个讲到救恩的源头出于父神。（加1:4）
第二个讲到为什么神要给我们救恩。因为我们有罪。他给我们救恩是为了除掉我们的罪。（加1:4）
第三个他就讲到这个救恩的中心是什么？就是耶稣基督，神的独生子。（加1:4）
第四个救恩的方式是舍己。这里没有讲的很清楚，后面讲的就更清了。这里基本上是他的开场白，后面讲的东西都不脱离这里他所带出来的东西。舍己是什么？它是十字架。他舍己上了十字架，但是他又从死里复活。他透过的方式是十字架。（加1:4）
第五个讲到救恩的目的所要带给我们的是什么？是要将我们这个罪人从罪的捆绑中释放出来。（加1:4）
二、保罗在后来讲到说，把我们从罪的捆绑中释放出来说的是两件事。
1、罪行sins
我们每一个人每一天不晓得犯了多少罪，你过去犯的罪，你今天犯的罪，你讲来所要犯的罪。凡是有罪的人，就要在神的面前接受刑罚。罪的工价就是死。
神的儿子耶稣基督在十字架上为我们舍己，为我们接受了神的刑罚。我们所犯罪行sins的刑罚被pay off 了，被对付掉了。
2、罪性sin
（1）但是我们这里面有一个最大的问题，我们这个人做不出好事来。因为我们里面有一个东西叫sin，叫罪性。这个罪性sin就是一个罪的权势在你的里面，象个暴君般将人控制着，叫你不得不犯罪。这就叫我们很苦。罗马书第七章那里说到，罗7:24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（和合本）
（2）罗7:25感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。（和合本）主耶稣为我们上十字架，也解决了我们里面罪性sin 的问题。
罗6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，（和合本）这个“罪身”就是我们生命中的罪性sin。这罪sin的权势，因着我们和主同钉十字架已经“灭绝”，已经失去效能，已经不能再产生操纵的能力。罪sin在我们身上的权势已遭粉碎。
（3）所以如今，不但我们所当受的刑罚已经执行，罪恶sin对我们生命的箝制也已遭破坏。我们所要做的就是，我们要相信神在罗6:6所说的话，并明白个人救恩的事实。凭着信心，以自己是一个已经与主同死的死人，去回应引诱，与不道德、虚谎、欺诈、说闲话、嫉妒任何其它的罪，都没有关系了。
（4）罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（和合本）现在，我们向着神在基督耶稣里是活的，一举一动都要有新生的样式，蒙召过圣洁的生活，敬拜、祷告、事奉，并结果子献给神。
三、所以说保罗在第二部分，他是讲到他的权柄是根据于他的信息。而他这个信息，原来是隐藏的。隐藏的意思就是存在的，是基督已经都做的，但是世人不能够明白。而现在这个奥秘，由保罗把这个打开了。
他把这个信息传递出来了，证明他有一个权柄是从天上来的，不但是他的事工证明他的权柄。他的信息，他的message，不管是传递的福音的信息，或者说救恩的信息，都说明他有一个权柄是从天上来的。
保罗权柄的第三个方面（加1:5）
保罗服事的动机
加1:5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！
5 to whom be the glory forever and ever. Amen.
保罗权柄的第三个方面，到了第5节就是讲到他的动机。他的动机证明了他的权柄，是从天上来的，他的动机乃是单单荣耀神。
那些假教师们，来到你们当中，他们也要荣耀，但是他们荣耀的不是神，神得不到荣耀。人会得到荣耀，他们的事工会得到荣耀，也许犹太教会会得到荣耀。所以保罗说到他的动机。
今天很多人做很多的事，如果他的动机不对，他有事工，他有可以传讲信息，但是如果他的动机不对的话，那就没有从天上来的权柄。
保罗说他的动机就是要归荣耀于神，要神得着一切的荣耀。神的儿子成就了一切的救恩，透过保罗在他们当中把救恩传讲的明白。
所以保罗在问安的当中，就confirm地把他自己的权柄跟弟兄姐妹做一个交代。他这样做是不是有效果?我们不知道。但他真是盼望，弟兄姐妹透过他的交通，能够看到他下面带出来的message。不是因为你们现在做的和他不一样，所以他一定要你跟他一样，不是的！
他是看到，你们现在跟从的根本不是福音，根本就不是救恩。所以这个是保罗里面的焦急，他先把他的权柄做一个交代，藉着他的问安。
七、保罗13封书信的问候语
读新约圣经的人都知道，保罗的书信里面他的问候是不一样的，他每一个问候都不单单是问候。虽然看起来保罗书信的问候，跟当时的时代所写的书信的问候的格式是一样的，但是保罗在每一封书信的问候话语里面，藉着这些问候的话语，就把他对着这个教会，或者是这个个人所要写的书信的重点，已经都埋藏在里面了。藉着这简单的问候，保罗已经预备他们，接受他在后面书信中所要教导的重点。
如果你们有兴趣可以去把保罗每一封书信，前面问候的话拿出来作比较。你越比较这些话，你就越来越会明白，为什么那些会读圣经的人，他们会告诉我们，当你读懂了每一封书信开头的那些话，你就能够掌握这个书信的重点。
一、致地方教会的信共9封，包括罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书。
罗马书的的问候语
罗1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。
罗1:2这福音是 神从前借众先知在圣经上所应许的。
罗1:3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
罗1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
罗1:5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；
罗1:6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
罗1:7我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父 神并主耶稣基督归与你们！
哥林多前书的问候语
林前1:1奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，
林前1:2写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
林前1:3愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们！
林前1:4我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；
林前1:5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
林前1:6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，
林前1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
林前1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
林前1:9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
哥林多后书的问候语
林后1:1奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多 神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。
林后1:2愿恩惠平安，从 神我们的父和主耶稣基督归与你们。
加拉太书的问候语
加1:1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），
加1:2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会：
加1:3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们。
加1:4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
加1:5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！
以弗所书的问候语
弗1:1奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人：
弗1:2愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
腓立比书的问候语
腓1:1基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事：
腓1:2愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们！
歌罗西书的问候语
西1:1奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，
西1:2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄：愿恩惠、平安从 神我们的父归与你们！
帖撒罗尼迦前书的问候语
帖前1:1保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会：愿恩惠、平安归与你们！
帖撒罗尼迦后书的问候语
帖后1:1保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会：
帖后1:2愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！
二、给个人的信共4封，计有提摩太前后书、提多书、腓利门书，前三者又称“教牧书信”，即写给会牧者、头羊的信。
提摩太前书的问候语
提前1:1奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，
提前1:2写信给那因信主作我真儿子的提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！
提摩太后书的问候语
提后1:1奉 神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
提后1:2写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！
提多书开头的问候语
多1:1神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
多1:2盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
多1:3到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
多1:4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的：愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
腓利门书的问候语
门1:1为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
门1:2和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会：
门1:3愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
