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Notes 筆記
Prestudy Notes for Luke Chapter 4 Verse 31 to Chapter 5
路加福音 Luke 4:31-5:39, The difference Jesus makes 耶稣会带下改变
路加福音4:31-5:39（中文和合本）
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Luke 4:31-5:39（ESV英文版）
一、贯穿始终的主线：权柄 Authority
所以你看的时候，先要一小段一小段地看。在一小段一小段看了之后，你再回过头来看，这么多个小段里面，到底是什么东西把它们连一起？有什么相关性？因为路加不是乱写的。他其实是经过考察，想清楚要怎么写的。
第一个小段，路加给我们一个hint，就是有一个背后的东西，是耶稣会造成不同的原因。那个东西是把整个的，耶稣所造成的这个不同，一小段一小段串在一起的那根线。
路加福音第4:31节到第5章，很多事件里面有一个很重要的东西，一直在强调，一直在强调，就是权柄！authority！整个的每一段故事背后，都在彰显着说，为什么耶稣会带下改变？
因为上一段的主题是神的儿子。在上一段，路加花了那么多的篇幅，让我们看见神的儿子。在这一段，路加让我们看到神的儿子有权柄。因为神的儿子有权柄，所以他在各方各面都会带下改变。
那我们现在一路找下去看看，耶稣都带下了哪些方面的改变。
二、分段
第一小段：4:31-32 话语上有权柄
路4:32他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。
耶稣说话有权柄，他说话跟别人不一样。
记得圣经里面还有别的地方也讲到。大祭司派人要去抓耶稣，结果没抓回来。大祭司就问那人，“为什么没抓耶稣回来呢？”。那人说，“因为没有看过一个人是这样的，他说话是有权柄的。”。所以那个人呆了，就没有抓他。
耶稣是说话有权柄的。神的儿子说话有权柄。有权柄代表着有能力。
第二小段 ：4:33-37 对黑暗权势有权柄
路4:36众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”
耶稣能够赶鬼。他对着黑暗的权势有权柄。
接下来的路4:41节，也有赶鬼的记载。
路4:41又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
第三小段：4:38-41 医治上有权柄
路4:39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
路4:40日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。
耶稣的权柄在医治上显明出来。He can heal。
第四小段：4:42-44 国度的权柄
路4:43但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。”
他的权柄要做什么事？他要传神国的福音。这个很重要！这个是国度的权柄。
我们现在对着这个Kingdom没有什么概念，因为我们现在是民主国家，我们不会想到这个Kingdom。
但是以前，如果一讲到国，一讲到国Kingdom王权，那是不得了的事情。Kingdom，有一些版本的英文会把它翻成Kingship王权。
第五小段：5:1-11 对自然界有权柄和有权柄呼召人
1、对自然界有权柄。这里看出他的什么权柄？Nature。He is the one who has the divine authority over all the creatures。
路5:6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，
路5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
2、有权柄呼召人。那是因为他有一个authority，他会让人知罪，他会让人知道他是谁。不相信，你下次找个人看看，跟他说，“你，跟从我！”。人家会跟你吗？耶稣有authority。
路5:10他的夥伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”
路5:11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
第六小段：5:12-26 有权柄医病和有权柄赦罪
1、耶稣有权柄authority医病。路加在这里记载了几个不同的病。
路5:13耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻疯立刻就离了他的身。
路5:24但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
路5:25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
2、然后讲到耶稣有权柄赦罪，他有authority赦罪。
路5:20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
3、你看完了这些，再回过头来想想，有哪几方面的病？耶稣医病的这些记载有什么不同？
5:12-16：洁净麻疯病人
5:17-26：医治瘫子
4:38-41：还有第4章里面，医治了西门彼得岳母的热病。
第七小段：5:27-39 在信仰上有权柄
the difference Jesus made
然后最后还有一大段，又分成好几个小段的是什么？人子解释他的使命。那个是表达他的权柄是在什么上面呢？在信仰上。他带来了一个新的信仰，他有权利带来一个新的信仰。这是大事啊！他凭什么把旧的改变了，带来新的？
1、5:27-28：利未被召
路5:27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”
路5:28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
2、5:29-32：耶稣来召罪人
路5:31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；
路5:32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
3、5:33-35：禁食
路5:34耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
路5:35但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”
4、5:36-39：新旧不能混合的三个比喻
新衣服和旧衣服
新酒和旧皮袋
陈酒和新酒
三、有效带领大篇幅查经的方法
1、你自己先这样看过几遍圣经。
2、之后再挑几段，是特别值得礼拜五的时候拿出来分享的。因为它里面有很重要的观念，是会对弟兄姐妹有帮助的。
或者说你自己先想一想，这段这么长，叫你短讲，你怎么办？讲故事？你就把这些故事讲一遍就好了？等你讲好了，大家也就晕了。没有人会记得你讲了些什么。对吧？
就是说做短讲的人，你要想一想，在这么多的小段故事里面，你最多挑两个来分享。你要想想要挑哪两个？你甚至挑一个都没有关系，那你要挑哪一个讲给大家听？然后你把里面重要的东西分享分享，就很有意思了。
3、接着你再把你没有讲的部分，找出几个地方是你觉得，可以大家分组讨论的时候去讨论的。
4、到了礼拜五分组的时候，就是带着大家一起来讨论几个问题。我在想三个问题，那个晚上的时间就已经没了。
这就是当你带这么大篇幅的查经的时候，你要采取的比较effective 的approach 。
四、更多的分享
我们剩下的时间，把你们读这一段一段的时候，你觉得真的是特别地棒，特别地有得着的那一段，拿出来分享分享。
第一小段：4:31-32 话语上有权柄
路4:31耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。
路4:32他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。
1、之前耶稣在圣殿的时候，路2:46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
2、到了路4:13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。路4:14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。路4:15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
3、接着上次讲的，耶稣被拿撒勒的老乡弃绝，行了一个神迹，离开那里，来到加利利的迦百农。迦百农是一个繁盛富庶的地方，是罗马军队的总部。耶稣的话可以很快地传遍整个罗马帝国。
路4:31耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。路4:32他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。
这里用的字是教训，不是分享。教训是说到耶稣有话语上的权柄。真正宝贵的是，耶稣从神那里拿到了权柄。
所以如果别人要教训我们，我们真正要看到的是，这些话语背后真正的权柄是谁，而不是说这个人有什么样的大道理。如果能看到这个人有神的权柄在他的身上，我们就应该知道，真正要听的这个人的分享是什么。
第二小段 ：4:33-37 对黑暗权势有权柄
路4:33在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：
路4:34“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者！”
路4:35耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。
路4:36众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”
路4:37于是耶稣的名声传遍了周围地方。
1、这段简单地讲就是，耶稣在讲道，现在下面有一个人在大叫。对吧？耶稣说什么呢？“Be quite！滚出去！”。路4:35耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！”
2、那个污鬼不是真的要为耶稣做见证，它是要来捣乱的。圣经从来没有说过魔鬼为神作见证，天使可以为神作见证，人可以为神作见证。使徒行传里面，保罗他们遇见同样性质的一件事情。
徒16:16后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。
徒16:17她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道！”
徒16:18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
徒16:19使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，
第三小段：4:38-41 医治上有权柄
路4:38耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。
路4:39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
路4:40日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。
路4:41又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
1、路4:38西门彼得的岳母，害热病甚重。路4:39耶稣斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。通常一个人患重热病后，会虚弱和无精打采，但是从彼得的岳母能够立刻起来，服侍他们可见，耶稣的治疗不但立时奏效，而且带来完全康复。在路4:40讲到，凡是有病的人，没有一个人徒然返回，他医好每一个病人。
2、路4:41 被赶出来的鬼知道耶稣就是基督，是神的儿子。但耶稣不会接受魔鬼的见证，所以不许它们作声。因为过早显明耶稣为王的身份，群众对他来到要做的事情就会产生错觉。因为耶稣要显示的是，他在成王以前，要成为受苦的仆人。
耶稣要他的听众因为他的话相信他是弥赛亚，而不是因为鬼的话。他要按着神所定的时间来揭示的身分，耶稣绝对不受撒旦的控制。虽然魔鬼知道耶稣就是弥赛亚，但神有其它更好的器皿来宣布这个事实。
第四小段：4:42-44 国度的权柄
路4:42天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。
路4:43但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。”
路4:44于是耶稣在加利利的各会堂传道。
第二天，耶稣退到迦百农附近的旷野，需要为祷告更新，与神相交独处。众人去找他，找到了，就请求他留下来。但耶稣提醒他们，他在加利利的别城还有工作要做。他从一个会堂走到另一个会堂，旅行传道发出能力，传神国的福音，传神国的好消息。
第五小段：5:1-11 对自然界有权柄和有权柄呼召人
路5:1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。
路5:2他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。
路5:3有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
路5:4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”
路5:5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”
路5:6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，
路5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路5:8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
路5:9他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
路5:10他的夥伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”
路5:11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
路加福音是按着次序写的。这一段里面的打鱼和呼召是按着事情发生的先后次序写的。这两件事情在其它的福音书里面，没有放在一起。你们看打鱼的这一段，有没有仔细看里面好玩的东西有多少？
1、对自然界有权柄
1.1 耶稣先要教那些鱼会躲喵喵。彼得他们要去抓鱼，“唉，你们不可以叫他们给抓到啊，你们绝对不要给他们抓到！”。是不是？
1.2 那抓它们的人，都是什么人？是professional fisherman。你想什么叫professional fisherman？就是很会抓鱼的嘛，不然他就饿死了。对不对？
像我们有些弟兄出去钓个鱼，我的妈呀！到最后钓不到怎么办？带我们的professional 的船长钓到的鱼，就跟他买几条，不然回来太没面子。对不对？
那奇怪啊！他开的船，带我们去钓鱼。我们跟他在同一个地方下钩，我们跟他用同样的鱼饵，我们什么东西都是一样的，人家就是吃他的，不吃我们的。你会给他活活地气死。对不对？人家就是厉害，你不行嘛！
1.3 所以我这里讲的是什么？你会发现，He is the one who has the divine authority over all the creatures。
2、我们再仔细地读这一段圣经。
2.1 从耶稣会去西门家里，然后会把他的岳母医治好，你大概就会知道，彼得认识不认识耶稣？他们肯定认识的。你如果再仔细了解一下，他们是邻居啊！所以他们是熟悉的。所以在彼此熟悉的情况下，耶稣去了西门彼得家。
彼得岳母生病了，彼得有没有来找耶稣？没有啊！那还是别人去跟耶稣讲的 ，说彼得的岳母病了，求耶稣去帮帮忙。路4:38西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。
彼得自己没有来找耶稣。为什么？因为搞不好，耶稣和彼得是一起玩的，一起打游戏的。彼得为什么找耶稣来看病呢？对吧？
2.2 更好笑的是，耶稣借了彼得的船是要干什么的？讲道。对不对？而且耶稣讲了很久的道。是不是？路5:1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。路5:3有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
请问你，耶稣在讲道的时候，彼得在干什么？听道？你不知道彼得在干什么，我们不知道他在干什么。因为别人都好有兴趣听啊，我们不知道彼得是怎么回事儿，他有没有听啊？对不对 ？
2.3 然后耶稣对他说，路5:4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得讲什么？他基本上是对耶稣讲：
第一，你现在叫我们打鱼，这个时间不对。我们都是夜里去打鱼的。因为耶稣借船，绝对不是晚上。因为那个年代是没有什么灯光的，一定是白天借了他的船。那你现在叫我打鱼，现在打什么鱼？现在鱼根本打不到的啊！
第二，最近不是打鱼的时候。我们昨天晚上已经干了一个晚上了，白忙啊！累的要死！啥都没有啊。路5:5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”
他在跟耶稣说什么？他在跟说，要是做木匠的事情，我要问你还是有道理的。这打鱼的事儿，你怎么还指挥呢？但是给你面子。对不对？给你一个面子嘛。你既然有说，就给你一个面子，我们就去做一下嘛！路5:5但依从你的话，我就下网。”
2.4 他就下网。路5:6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，路5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
等到这个拉上来以后，他没有兴奋。我钓到几条鱼，就已经美的不行了。然后我就好开心啊！好高兴啊！他们没有啊！
2.5 路5:8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
他会看见他是一个罪人。他到底是看到自己是什么罪，我们不知道，因为圣经没有写。但是我们可以猜。对不对？因为那一天，他可能是第一次发觉，这个人不得了！开玩笑！因为这个事情不是打鱼的问题啊。
但是这里的重点是什么？这里的重点是，somehow耶稣让他看到，他自己是一个什么样的人。然后你会发现了一件事情是什么？当他认识了耶稣是谁，他就知道他不配跟随耶稣。路5:8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
2.6 但耶稣很有意思，一个人觉得自己很差了，真的是自己是一个罪人，一个人真的是连跟随主的资格都没有。到了这个光景的时候，耶稣跟他说什么？路5:10耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”。
“得人”， “ You will be a fisher of men。”。你要from now on you will be catching men。他用的是很有意思的字catch。你以前是抓catch鱼的，你现在要抓catch人。他用的是同样的一个字catch。
5:10耶稣对西门说：“不要怕！”。为什么不要怕呢？因为他现在开始，开始有用了。我们大部分人为什么一直没有用呢？因为我们都觉得自己很厉害嘛！你觉得自己很有用的时候，你就完全没有用！等到有一天你真的知道，自己什么用都没有的时候，你就可以变成一个a fisher of men，这很有意思。耶稣不只是给了他一个revolution，耶稣给了他一个mission。
我以前最多的时候，连consultant加起来，手上有100 多个人。我在想，我要给人一个mission，我要考虑什么事情给谁做，我是找那个最烂的人，给他事情做呢？我还是把这个事情交给一个比较靠谱的人去做？我会把事情交给谁？然后我读到这里，我真的很惊讶，耶稣就找那个不靠谱的去做。这就是恩典啊！恩典就是大到一个地步，你没有办法理解的。
2.7 在这个故事里最好玩的是什么？professional fisher man 不是一个啊，有好几个啊。有两条船对不对？路5:2他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。
鱼多到一个地步，开什么玩笑，我的天哪，你想都没有办法想象，那个鱼多到一个地步，船都几乎要沉了，对不对？路5:6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，路5:7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
结果呢？赶快想办法把鱼卖了，赚钱啦！这下好了，这么多的鱼，这要卖多少钱啊！他卖不卖？他不要了！他鱼不要了。船呢？船他也不要了。路5:11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
2.8 他们看见了什么？让他们觉得所有的东西都可以不要了，只要来跟随主？这是一个很严肃的问题。
因为我们现在大部分的基督徒，一天到晚地就是，你要信耶稣啊，信耶稣很好啊，耶稣可以叫你不要哭啊。你有眼泪，他会擦干你的眼泪啊！我有时候就在想，耶稣就跟我们的tissue差不多，耶稣的purpose是这样的吗？
一个人遇见耶稣的时候，一个人真的认识耶稣的时候，是什么东西让他发觉说，原来你信耶稣这件事情，不是你求耶稣来满足你，我要这个，我要那个。都不是！你信耶稣是你发现，原来你要跟随他。你信耶稣是你甘心乐意地什么都不要了。什么都不要了！我就是要你！哦，这个太重要了！这个太重要了！
每一个真实遇见耶稣的人， 你发现在圣经里面，他们都有这个相同的特点。这些打鱼的是这样的。那么像保罗这样的大有学问的文士，等他遇见了耶稣，他怎么样？完全一样，什么都可以不要了，就是要你！
今天我们，真的需要求神怜悯我们的地方就是在这里，就是神到底对我们有多重要？耶稣到底真的对我们有多重要？还是他不过就是，我们有需要的时候，就找他谈谈话吧。拜托啦！救救我啦！解决我的问题啦。 平常呢？don’t call me . When I have time，I call you 。
那么我们当然也是觉得了，不好意思啊！神对我们还是蛮好的，聚会还是要聚一下的啊！教会的事还是要帮忙做一点的啊！不然以后有困难的时候，怎么好意思去找他呢？对不对？
2.9 但是耶稣对我们重要到什么地步？这个是你真的读这一段圣经的时候，你要问问你自己的一个很重要的问题。耶稣对你有多重要？为什么有人这么地疯狂？对不对？不是只有圣经记载的这些人啊。教会历史这么多年下来，为耶稣疯狂的人真的很多哎！非常非常地多啊！
在美国工作的人，除非你真的很没有钱，否则的话再怎么说，你一年也得出去度个假吧?带上家里面的小孩出去玩一玩吧？对不对？这个是很正常的，很正常的。但是，你有时候，就会碰到有一些人。这些人，他们不是没有钱，但是他们可以三十年、四十年，他们可以每一个假期，都用来服事主，他们可以几十年没有度假。疯狂吗？很疯狂！
不要讲那么远的事儿，咱们讲近一点的。谁家生了小baby，谁家不觉得，这就好像家里面发生了第二次世界大战一样？家里面那简直就是鸡飞狗跳、天翻地覆。你不要看那么一个小东西啊，就那一个小东西，让你们全家都没日子过。唉！结果就有人像神经病一样，生了小baby，摇篮拎着，就来教会了。这很奇怪的事情，疯狂啊，疯狂啊！
当然不是每一个人都是这个样子。还是有一些人是很不疯狂的。对不对？为了小孩，什么聚会统统都可以牺牲掉了。但就是有人很疯狂啊！为什么？为什么？就是他一定是看见了一些东西，是你没有看见的嘛！因为如果你看见了的话，你也会疯狂！
所以我们要问一问我们自己，如果我没有疯狂，我到底失去了什么？你如果知道你失去了什么，你就有救了。一个人如果觉得自己很属灵啊，自己很好啊，那你就没救了 ！
第六小段：5:12-26 有权柄医病和有权柄赦罪
一、5:12-16：洁净麻疯病人
路5:12有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
路5:13耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻疯立刻就离了他的身。
路5:14耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”
路5:15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
路5:16耶稣却退到旷野去祷告。
1.1 大麻疯有什么特征？大麻疯是慢性传染病，会破坏神经系统。大麻疯最可怕的地方就是，它把你的神经杀死了，你不会感觉到任何的疼痛。所以你所有的伤口烂了，你都没有感觉。最后烂到你整个人，鼻子也烂掉了，什么都烂掉，就这样子死掉。这个很惨！对不对？
1.2 在《The Jesus I Never Knew》里面说到，一个人去非洲的时候，看到有一个麻疯病人可以去拿那个烧红的、冒着烟的炭。他拿起来，并不觉得痛。他能够控制自己去拿还是不拿，但就是他痛觉神经没有了。所以其实大麻疯病人很痛苦。他的痛苦在哪里？在他肉身的痛苦。
1.3但是他最大的痛苦还不是他肉身的痛苦。他最大的痛苦在哪里？不是他会死掉，反正没有这个病的人也会死掉的。而且我们没有这个病的人的死，可能死的比他还痛苦，就是从肉身来讲。
他最大的痛苦是，得这个病的人，不能够跟任何的人有接触。他们如果自己住在旷野，看到其他的人要过来，他就要大声地喊，“不洁净了，不洁净了，你千万别过来。”。
麻疯病人，如果在现代，可能没有那么痛苦。因为反正你自己拿一个手机，反正你也过瘾了。现在很多人已经就是关起来自己过就可以了，一个手机就可以活了。现在很多人其实本来已经和人没有接触了，他们没有human touch。这是非常非常可怕的事情！
1.4 有一个医生到印度去，他专门到大麻疯病人中间去服事。他看见一个病人，就帮他清理伤口啊，做这一些的事情。那个病人就哭了，为什么哭呢？因为他说，就是十几年来，没有一个人碰过他。他里面那种痛苦，那种被reject，那种isolation，那种极深的loneliness，这个是大麻疯给人带来的痛苦。
1.5 圣经用这样的一个病，在很多地方特别强调这个事情。其实这个病，如果把它翻译成属灵的话，就是犯罪。因为罪恶就是这样地伤害我们。罪恶在我们的生命中，让我们对罪恶越来越失去知觉，我们会越来越不晓得痛，到一个地步，罪恶把我们和所有的人都隔绝了。
地狱最可怕的地方，就是只有你一个人。因为你的罪恶把你完全地笼罩起来，没有任何一个人可以touch你。因为一个罪恶的人，一个活在旧造里面的人，其实他就是不愿意也不能，去爱或者去接受爱。因为他只爱一个人，就是他自己。所以他最后就是死在那种光景里面。这是大麻疯很可怕的地方。
1.6 有一首诗歌就叫做He Touched Me，我们的诗歌本上好像有。你们有机会把那首诗歌找出来，可以唱一唱。那是一首非常非常有深度的，很棒的一首诗歌。
He Touched Me
He Touched Me Lyrics
Shackled by a heavy burden,
‘Neath a load of guilt and shame
Then the hand of Jesus touched me,
And now I am no longer the same
He touched me, oh He touched me,
And oh the joy that floods my soul!
Something happened and now I know,
He touched me and made me whole
Since I met this blessed Savior,
Since He cleansed and made me whole,
I will never cease to praise Him,
I’ll shout it while eternity rolls
He touched me, oh He touched me,
And oh the joy that floods my soul!
Something happened and now I know
He touched me and made me whole
1.7 在这里有一个很重要的事情，你们要去想一想的。旧约里面，有一个很严格的律法，就是你不可以碰有大麻疯的人。如果碰了呢？你就不洁净了，你就很麻烦了。你要走一套程序，重新叫你洁净。大麻疯是不能碰的。你碰了，你就不洁净了。
耶稣有没有碰这个大麻疯？碰了。请问你，耶稣碰了这个大麻疯以后，耶稣有没有不洁净？没有。耶稣碰了这个大麻疯的结果是什么呢？大麻疯的人得洁净了。这里是一个很重要的概念。
1.7.1我们常常做了父母以后，都非常地要保护我们的孩子。为什么我们要保护我们的孩子呢？因为怕我们小孩学坏了。所以，我们要知道他跟谁玩啊，他跟谁比较要好啊。不要到时候，被别的小孩带坏了，这是很麻烦的事。为什么我们会这么担心呢？因为我们的小孩，如果碰到那些坏小孩，我们的小孩真的会变坏。
1.7.2但是如果我们把我们的小孩，真的带到神的面前，他们里面真的爱神，真的是有基督生命的时候，另外一个故事就会发生了。就是这个爱神的小孩，去碰到一个坏孩子，这个爱神的小孩子不会被污染，反而那个坏小孩生命会改变。这就有意思了！
我们要问问我们自己，我们的生命，我们自己，我们碰到一些坏人，天天都有的嘛，我们一天到晚都碰到坏人的。爱君阿姨没事一天到晚就讲，我好害怕碰见坏人！我就跟她讲，真奇怪啊，你跟一个坏人住了45年！爱君阿姨跟一个坏人住了45年，那个结果是什么呢？结果是她没有变坏，这个坏人被她感化得稍微好一点了。是吧？
1.7.3 我们今天要求主怜悯我们的一件事，就是今天我们周围很多人是坏人的。很多人做错事说错话，我们因为他们做错事说错话，也要做错事说错话吗？你有没有见过？我见过很多。
1.7.3.1 这种现象不是叫同流合污。举个简单的例子，John Cao是绝对不会做这事，所以我用他做例子。所以你们听见了，他就绝对放心，绝对不要误会他，他绝对不会做这种事。假如John Cao他找出一些方法来惹我生气，然后他做出一些事情叫我非常厌恶，非常讨厌。
所以呢，我就想，“好啊！既然你有这个胆量。那下次呢，我也想办法，搞一些事去整他，修理他。这就说明了什么？他的大麻疯传染到我身上了，对吧？我碰了他，我就不洁净了。
但是如果我有基督的生命，他的大麻疯碰到我，我会不会被传染呢？我不会被传染。我不会被传染的结果就是，过不了多久，他就被我传染，他的大麻疯就应该没有了。对不对？
1.7.3.2 其实在我们每一个人的生命中，我们都会经历这种事。你会发觉有一些人很讨厌，所以你也很讨厌他。然后你就跟他一样，就一起得上大麻疯。对不对？
那有些人很讨厌，你用基督的生命去跟他相处。你相信不相信？他的大麻疯就会不见了。到了后来，他就没那么讨厌了。所以这个是很美的一个地方，值得我们自己去想。耶稣去摸他，耶稣没事，他改变了。
1.7.3.3 所以你现在懂不懂，每一个基督徒，我们最重要的一件事，就是要让你里面的生命长大。因为你里面的生命没有了 ，你什么都不能碰。没有免疫力的人，你说他活在这个地上，有多痛苦？他碰到什么，他都生病啊。
二、5:17-26：医治瘫子
路5:17有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
路5:18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
路5:19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
路5:20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
路5:21文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”
路5:22耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？
路5:23或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
5:24但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
路5:25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
路5:26众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
可2:3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
2.1 瘫痪是什么？一个人瘫痪是什么意思？他知不知道他应该会动？他知道。但是他有没有办法动？没有。今天很多的人，知不知道应该做什么？知道，但是他不能够做。那叫什么？那叫瘫痪。
而这一段圣经里面，那一群朋友的爱心，是值得我们羡慕的。这一个瘫子有没有信心，我们没有一个人敢说。但是瘫子的朋友的信心是一定有。所做的是冒险、牺牲和付代价。他们把人家房子都拆了。人家要打就打那四个人，不会打那个瘫子，所以不是说像请人家吃一顿饭那么简单。
2.2 那这段圣经，很有意思的地方是什么？就是常常有一群的人围绕在耶稣身旁，但是他们没有见证耶稣，他们没有把需要耶稣的人带到耶稣面前。
他们在干什么事儿呢？我们先暂且不说那些criticizer，只是说这些围绕在耶稣身旁的人，他们本身就是一个block。他们是拦阻了别人来见耶稣，遇见耶稣的。没有他们，瘫子马上就抬进来了。因为这一群人围在那里，他们成为别人遇见耶稣的重要拦阻。
这是一个很严肃的提醒。就是我这一个人，我是一个把别人抬到耶稣面前的人呢？还是别人看见我，别人就怕了的人呢？“看哪，信耶稣的人怎么是这个样子的呢？”。因为我，就拦阻了耶稣，这是一个蛮可怕的事情。
2.3 刚才很多人都提到了，这个人来是要罪得赦免吗？不是！他是要病得医治的。至少他的朋友们根本不期待他罪得赦免，他们只期待他的病得医治。
耶稣就好像很吊诡的，人家要身体医治，你不给人家身体医治。你说，我赦免你的罪了。这个很有意思！你把这个连到上一章就是说，人子来是要干什么？人子来不是为了医治，人子来是为了要传讲神国的福音。
就是第4章前面那两段引自以赛亚的话。然后就是一个故事，接着一个故事的。这些故事全部都要回到，人子来是为了，要传讲神国的福音，那里去了嘛！
路4:17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：
路4:18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
路4:19报告 神悦纳人的禧年。”
2.4 所以你要知道这件事情，今天绝大部分的人所在乎的是什么？得医治。得医治如果把他转化成，我们平常生活中的话是什么呢？就是解决我们生活中的难处。
女朋友不理我了，你赶快给我解决嘛！叫她回心转意嘛！
小孩子不听话，你赶快给我解决嘛！叫他赶快听话嘛！
我找不到工作，你赶快！赶快嘛！赶快给我一个工作嘛！
……
是不是？我们在乎的就是这些事情。我们在乎的都是这些短暂的事情，是我们现在觉得很痛苦的事。
但是在神的priority的里面，神最在乎的是什么？是我们永恒的好处。所以耶稣要给你的是赦免你的罪，你的罪得赦免了。这个是最重要的东西。
2.5 当然旁边的人不服气了，你罪赦免是什么意思？你有没有被赦免？看起来不像有嘛！没有人看起来脸上开始发光，像摩西的脸一样。没有嘛！这就是你说的，罪得赦免了？
更糟糕的是，你算老几啊！你有什么资格赦免人的罪啊！所以这些人才会有话讲嘛！路5:21文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”
耶稣是为着帮助那些人知道，什么是最重要的。耶稣是帮助人看到，谁才是真正有权柄，可以赦免罪的。所以他才把瘫子的身体医治了。路5:23或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？路5:24但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
2.6 所以这个里面，神的优先次序是很重要的。神今天帮不帮我们解决我们现实的问题？帮的！你信主久了，你就知道，帮的！神真的是帮你！而且是莫名其妙地帮你。很多事情你都搞不清楚他为什么帮你。也不是你特别聪明，也不是你特别好，就是有恩典临到你了，就是帮你了。对吧？但是你一定要知道，那个帮你后面的目的是什么？是要为着你永恒的好处。
所以一个人啊，你们要这样子想。假如今天有两个人，在你们的小组里面，在你们的小家里面聚会。有一个人，上帝好像对他超好。他想要什么就给什么。他求什么，一祷告就来，他想要的很快就有了。另外一个人啊，就是死祷告都是没有用，一直就是日子苦的不得了！苦的不得了！苦的不得了！
那你要问一问啊，这两个人哪一个比较有福？这两个人谁比较有福？我们都知道那个凡事顺利的一定没有福的！他福很少很少的！对不对？但是我们都希望做那个。你同意不同意？同意！连我都希望做那个。
一个人如果说，神一直要给你好处，一直要给你好。这说明了什么，你知道？这个人是烂到不行了！烂到不行了！上帝没办法丢掉你，只好再给你好处，一直给你好处。再不给你好处，你就没了嘛！所以就是再给你一点好处，再给你一点好处。这种人是极其可怜的人，是极其贫穷的人。这种人到了天国里面，是贫穷到赤身露体的人。这样听明白了没有？
如果你是稍微好一点的人，神就知道，你经得起这个，你可以了，你是块好材料。天降大任于斯人也，可以再调一下你的筋骨。
2.7 读福音书就知道，有很多的时候，是耶稣去堵人的。耶稣知道人的需要，有的时候是耶稣主动。还有的时候，又是耶稣让人来求他。像今天看到的，一个是被污鬼附的人的叫唤，一个是大麻疯，一个是瘫子，还有一个是彼得的妈妈，都不是耶稣主动去找人，是耶稣叫人来找的他。但是不管是耶稣主动救人，还是人主动找耶稣医治，救恩的主动权在神。
2.8 瘫子让我想到，我们身边会有瘫子。有时候，我们自己就是那个瘫子。我们碰到这些瘫子，该用什么态度去待他们呢？
这里讲到这瘫子的朋友们，把瘫子带到耶稣的面前。瘫子是不会有人喜欢的。你要在他附近照顾他，你要一直地服事他。他会很麻烦很讨厌的。
当你在教会里面看到一些瘫子。我们或者是讨厌他，或者是轻看他。再拿自己和瘫子比一比，觉得自己还不错，顿时就骄傲起来。“你看！这人呐，都不好好聚会！”。“你看，我就比他好！”。这种态度是错的，我们要把这个瘫子带到神面前。
同时，很多时候我们自己也是一个瘫子，自己行不出来我们该行的。我们自己瘫掉的那个方面，是我们自己很难去寻求医治的，也无法来到神的面前。所以，我们需要互相成为一个能够抬瘫子的人，我们都能够成为一个可以抬瘫子的人。
2.9 “我们今日看见非常的事了。” 这段里面有什么东西是非常的呢？
路5:26众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
2.9.1 路5:17有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，换句话说，耶稣行这个神迹的时候，旁边是有法利赛人和教法师的。那人生病了，他们没有去找法利赛人和教法师。而且路5:17他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。可见这些法利赛人和教法师，都是宗教领袖。
这些宗教领袖，面对这些病人，是束手无策的。耶稣在地上的时候，骂这些宗教领袖，是假冒伪善的人，他们是能说不能行的人。能说不能行的人是什么人？就是瘫子。当然我们也是瘫子，这些人也是瘫子。一个宗教其实对解决人的问题，是没有帮助的。
2.9.2 这些人把这个瘫子抬进来的时候，耶稣看见他们的信心。路5:20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
所以这里主要还是抬人的人。耶稣看见抬瘫子的人的信心，就把那个瘫子医治了。那个瘫子被他们抬进来的时候，那个瘫子有什么心思？我们不知道。他有可能是自己愿意来的，也有可能是不愿意，但是被朋友抬来的。所以那个抬瘫子的人的信心很宝贵啊！
今天我们在教会里面，也常常抬人。我们传福音啊，我们把人带到教会，带到福音聚会，带到福音营。其实很多的时候，这个人最后能够得救，大家都有在工作，这很重要。如果我们大家不做很多工作的话，这个人得救不了。那这个人能够得救，也就是最后一点点的心思就是。“好吧！我去看看吧！”。他就得救了。但是如果这个人拒绝去的话，也得救不了。
2.9.3 我们看见在这个瘫子最后得救的里面，耶稣在这个瘫子医治的时候说了一句话，不是说你的腿好了，而是说你的罪赦免了。路5:20耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”这也是一件非常的事情。
2.9.4 法利赛人一听就毛了 。谁能赦罪啊？只有神能够赦罪，这一件事情是一个非常的事情，文士和法利赛人现在就真的看出来了，耶稣这个宣告是，他是神的儿子的地位，他是神。路5:21文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”这是一个非常的事情。
2.9.5 在这里瘫子得医治，文士和法利赛人不爽。换句话讲，文士和法利赛人根本不关心人的罪得赦免，也不关心人的病得医治，文士和法利赛人最关心的是，合不合乎宗教礼仪，合不合乎他们的律法。
所以，从这里实实在在的看出来，这些文士和法利赛人，他们真的是瘫子，他们真的是不明白生命之道，他们真的是不明白神真正的救恩，他们真的是不明白神真正的心意。
2.9.6最后这个瘫子得医治了，这个人归荣耀给神。众人也归荣耀与神，满心惧怕，他们似乎还不太明白，今天耶稣这个神的儿子地位显明出来，他们有些惧怕。他们也归荣耀与神，但是似乎还需要得更多的一点开启，才能够看出来神的儿子在地上显明出来。
2.9.7 这段圣经，是第一次在路加福音里面用到“人子”。路加福音前面介绍耶稣是什么？神的儿子。但是到这里，第一次用到“人子”。在整个路加福音里面，“人子”这个词用了24次。路5:24但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
那他在这里，用了这个“人子”也是非常有意思的。你们如果要去查一下，人子这个词，在圣经里面，第一次出现是在哪里？在旧约以西结。你就会发觉说，这个人子背后有很宝贵的东西。
第七小段：5:27-39 在信仰上有权柄
the difference Jesus made
现在回到整个这一段圣经，人家帮我们起的一个标题，the difference Jesus makes。What difference did Jesus make？看起来是多方多面，对不对？其实是说白了是什么？就是把我们从黑暗带进光明，从罪恶带进神的国度。这是耶稣传的神国的福音，很美的一段一段的经文。
其实整个地从路5:27节到末了路5:39，他是在跟我们讲一个the difference Jesus made 。difference是什么？其实就是old and new。
旧的宗教，人要做好，人要像法利赛人，人要像文士，人要有道德，人要懂圣经，人要很棒很棒，神才会要你。
而耶稣来了呢？耶稣来就是，他来找罪人，他是来找罪人的。他来了就把一切都改变了，把整个信仰的原则都改变了。那这个是我们要牢记在心的。
我们不是变好之后，再来跟随耶稣。我们是跟随耶稣以后，才会变好。这个是upside down的。那很多人搞不清楚这一点。他没有在生命里面去追求，反而去努力地在外面行为上改进，下功夫。那这个结果就变得非常可怕了。
1、5:27-28：利未被召
路5:27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”
路5:28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
Q：有很多疾病，耶稣都让人看到一些神迹奇事发生。但是这里，在路5:27耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”。路5:28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
耶稣好像什么事都没有做。我的问题是，税吏他的信心，他的知罪，怎么这么instant？
A：你的意思就是，人一定要看见耶稣露两手才会听耶稣？所以这里，他基本上就是让你知道，不是每一个人都是要看到什么事情发生的。对吧？
而且更好玩的是，彼得的岳母病好了没有？有没有写说，彼得的岳母就跟随了耶稣？没有。路4:39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
更伤感情的事情是在哪里，你知道吗？路4:40日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。然后这些人都跟随耶稣吗？一个都没有。所以看见什么事情，不是跟随耶稣的pre-request，对吧？
Q：我想说，就是利未看见什么了，他就可以跟随了耶稣。
A：利未看见了什么你不知道啊！就好像十字架上那两个强盗里面的一个，他看见了什么？ 我们不知道。他和另外一个强盗看见了一样的东西，但是另外一个强盗就是到死也不悔改。那这个强盗突然之间就认识耶稣是谁了。
这个就回到了刚才说的，救恩属乎耶和华，神要怜悯谁就怜悯谁了。你们看见了就看见了，没有就没有了。你怎么办？打死他？
2、5:29-32：耶稣来召罪人
路5:29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。
路5:30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”
路5:31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；
路5:32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
这些税吏，作为被轻蔑的社会渣滓，认识到自己是罪人，需要从罪中被拯救出来。耶稣愿意和那些知道自己有罪，而不配与神接近的人在一起，而不和那些自以为义的宗教领袖在一起。法利赛人和文士认为自己是义人，不认为自己有罪和需要拯救。他们不但不愿意承认自己的罪恶，谦卑地悔改来到神面前，反而去批评耶稣医治那些病入膏肓的人。
3、5:33-35：禁食
路5:33他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”
路5:34耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
路5:35但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”
3.1 因为你要讲禁食，你就要讲一个钟头。从整个圣经里面，讲禁食是怎么回事儿，去搞起来。
禁食在旧约的时候，只是一个手段，一个形式，必须要去做这个事儿来讨神的喜悦。可是到了新约的时候，耶稣来了之后，禁食跟旧约完全不一样了。禁食不再是一个人可以用来讨神喜悦的一个方法。
新约还是有禁食，但是新约的禁食不是律法，不是规条。禁食可能就是随着圣灵的感动，但是要比这个多多了。
3.2 但耶稣的门徒不遵守各种禁食，又吃又喝，是为什么？主回答说，当他还与门徒同在的时候，门徒实际上没有理由要禁食。耶稣知道他将要死，到那时候，禁食就恰当了。那时他们就要禁食，以表达他们的哀痛。
4、5:36-39：新旧不能混合的三个比喻
4.1 新衣服和旧衣服
路5:36耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
旧衣服是指律法制度或时代，新衣服则象征恩典时期，两个是不能并立的。如果硬要将律法和恩典混合，结果只会互不相容。
耶稣绝对不会改变基督信仰来迁就犹太教。肉体和律法相合；但恩典与律法，神的公义与人的意愿，却绝不能混为一谈。
4.2 新酒和旧皮袋
路5:37也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
路5:38但新酒必须装在新皮袋里。
法利赛人就像旧酒囊一样，太僵硬了，只能装他们的传统和规则，不能接受耶稣。犹太教已过时的方式、条例、传统和礼仪太强硬，不能盛载新时代的喜乐、充沛的活力和能力。我们也要保持柔软的心，使我们能接受耶稣那改变生命的信息。也必须谨慎，免得我们的心变得刚硬，不能接受耶稣带来的改变。
4.3 陈酒和新酒
路5:39没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
这里说到人的本性倾向是喜欢律法不喜欢恩典，喜欢犹太教不喜欢基督教。达秘说：“一个人习惯了形式、人为的安排、祖宗的宗教等，绝对不会喜欢新国度的原则和权能。”。
(Uncle Peter and Saints)